基督教節期當中，受難/復活節當中的情緒起伏最明顯。基督徒在Good Friday記念耶穌流血受難，接下來的星期日/主日慶祝耶穌復活，悲與喜不過一日之隔。
不過，居間其中的星期六呢？按照猶太人傳統，是由Good Friday黃昏延伸至接下來的星期六黃昏，本書採用我們習慣的定義，由黎明時分追蹤至入夜。
那是一個怎樣的日子？基督教信仰核心中的重心人物：耶穌，在那一天死亡；不是象徵意義上的死亡，《使徒信經》直白地說「受死，埋葬；降在陰間」。跟隨耶穌的人，如何渡過這一天？假若設身處地，我，可以完好無缺地熬過這一天嗎？
居間悲喜之間的星期六，也許，與眼前的香港相似：充斥著絕望、無助、虛無、厭惡、恐懼、躁動。
其實《被遺忘的那個星期六》沒有直接「討論/談論」上述這些課題。
《聖經》4卷福音書對於那個星期六著墨甚少，記下的都是關於耶穌的殮葬，其他細節保持沉默。歷代信徒對此述而不作，一起沉默。但這個星期六的疑惑仍然存在：那一天，門徒躲藏起來想甚麼做甚麼？「解決」了耶穌的大人物是否在慶功？誰人會懷念這名死者？作者運用其想像力，探索這個沉默的居間時空，把留白之處，用故事填寫了。故此，筆者會把《被遺忘的那個星期六》界定為小說、故事，雖然，作者明言他不是在寫小說(14頁)。
不過，在基督教/天主教圈子內，這個「聖經留白處說故事」的動作，容易動輒得咎。早前讀《夜光-耶穌家譜女性的冒險旅程》，細述過這種高難度動作如何既引人入勝又令人忐忑：
..........聖經本來是微言大義、為三一神作見證的經書，並非純小說作品，有些敘事細節或會因此略而不提。但小說、劇本等卻不可以總是「突如其來」，事情、心態、局面為何會發展到今日的境地，總要有個交待。箇中細節，就是所謂的「空白」位置，就要靠「想像」填補，來個鋪橋搭路，把聖經明顯的眾多敘述串連起來，來一個「圓滿」解說。況且，那些「橋」與「路」，通常都是人生的重要或轉折時刻，往往能感動人心，但亦因此最容易「出事」。出事者，被人責難「虛構」、「杜撰」..........
話雖如此，這個星期六為何如此重要，又引人入勝？因為這個星期六填補了我們的生存實況。
信了耶穌，不就是立即歡樂滿滿，天天活得如身處天堂嗎？這個誤會十分嚴重，尤其近年所謂「成功神學」興起昌盛，基督教信仰幾乎成為正能量的代名詞(也許更刻薄卻真實的描述是：某些基督教圈子抓住「正能量」三個字去代表自己)，令人覺得信仰傳統中似乎沒有黑暗、虛無、絕望等概念、經歷。但實況如何？身處香港的基督徒，不論政治取態，怎會不覺黑暗籠罩大地，彼此都無路可逃？
耶穌身體死亡的那個星期六，與我們的景況何其相似。
作者穆宏志神父如何訴說這個星期六的故事？作者透過想像，撰寫極多生活細節，配合原有的聖經描述，把那個星期六的營營役役，都營造出來，"...... 企圖給這些小小的細節一些生活的環境，活化這些章節 ......"(第9頁)。全書以時段分為八個章節：
- 黎明
- 早晨
- 上午
- 中午
- 下午
- 黃昏
- 晚上
- 夜晚
弔詭的是：被活化了的聖經章節/居間星期六，一點也不「活潑」，反而懨懨不振(粵語所謂「懨悶」)。門徒躲起來，不敢四處走動。彼拉多「幹掉」耶穌，但完全沒有行駛生殺之權的亢奮。
真的如此？會否是作者太過天馬行空想當然？筆者主觀認為，穆宏志神父的耶穌會背景，尤其他對依納爵靈修的熟練，令他的想像既不會偏離聖經文本，又能較深入發掘聖經文本的細節，筆者亦曾在閱讀《夜光-耶穌家譜女性的冒險旅程》提及這種過程：
……….上述這一種「智力推理，意志生情」的狀態，與天主教依納爵靈修(Spiritual Exercises of Ignatius，以《神操》為代表)某些進路雷同：當我們運用 5 官體味(看、聽、嗅、味、觸)主耶穌或其他聖經人物記載，使經文在腦海中「成象」(包含 5 感的意象)之後，這個意象(或者是戲劇裡的一個段落)能否喚起我們心底的詰問：這經文片段，與我何干？進而有所領會及醒悟。成象過程看到的、聽到的、觸碰到的，往往可以成為故事中的細節。一些觸動人心的細節，不但會豐富劇情及舞台，更讓我們深入聖經記載的真實場景，一同呼吸感覺……….
如前述，那個星期六看到的、聽到的、觸碰到的細節，往往很令人沮喪。
書未一章，出現一段充滿電影感的文字：差不多所有「角色」都再次出現(除了中途出現過，耶穌那冰冷的遺體)。黃昏近了，不論貧富，都要進入黑夜/黑暗之中。他們一個又一個出場，然後一個又一個熄滅油燈，直到最後一盞油燈熄滅(260–277頁)。讀者仿佛看見耶路撒冷城逐步融入黑夜，然後，最後一頁完了。
就此完了？
《聖經》成書後的信徒(如筆者)，自覺掌握了前文後理，會嘲笑第一代信徒學藝不精，忘記耶穌三番四次的告訴大家：他會死而復生。可是有一天自己身臨困境，照樣忘記《聖經》種種安慰鼓勵，出來呼天搶地怨天尤人。
面對未來，筆者同樣一無所知，不會以為讀多幾段聖經，就必然擁有超越門徒的信心，可以嘲弄在那個星期六躲起來的門徒。
耶路撒冷全城的人在這一天之後將要接受到一個極大的震驚 …… 而原因正是因為：並沒有人在等待甚麼。(19頁)
