上有人間、下有陰間
拜請 天地 鬼神 明察 生死 看破
方格精選
當你真能看見那些流轉的訊號：《陰間條例×冥戰錄》
閱讀時間約 6 分鐘
為什麼推薦你閱讀本文：
如果說「香火」是侍奉神靈的重要元素，那你有想過「新時代的信仰」會是什麼嗎？
前言：IP翻玩的新典範
老師恰好在臺大演講完的晚上，到一旁的水源劇場看戲。說實話：我並不是一個「劇場人」，但由於對各類IP的喜愛——從幾米的音樂劇、到這次的演出，都剛好是我的「痛點」——痛到甚至除了票，連《陰間條例》的兩本總集篇也買了下來。（荷包真的很痛）
不過寫這篇評論，老師感到最大的困擾並不是資金來買周邊，而是這部劇竟然沒有「專屬劇名」！臺灣目前少有以2次元跨足到3次元的作品，以兩個漫畫IP做為基底的本劇，就直接以《陰間條例》與《冥戰錄》為劇名，打造2.5D的觀影體驗。
兩部的Cross除了劇場版、其實也有小說版〈百應〉（收錄於《總集篇》中）；不過，兩者劇情並不相同——但改作方式，都是偏向主要取用《陰間條例》角色、再搭配《冥戰錄》部分劇情與外型，打造出異於兩個原作的全新世界觀。
（以下涉及劇情）
臺灣的舞台：用當代語言玩弄「地獄梗」
「其實，我很多地方看不懂。」看完劇場後，同行友人的發言讓我非常詫異。細問之下，我這才發現——原來他的家庭不允許說台語、也因為自身信仰（基督教）而不熟悉這些素材。
兩部原著都有著濃厚的臺灣民間信仰元素。雖然說官方提到：本戲的鬼神相關，民俗知識，全為虛構——然而，細看下來仍有基本的知識架構可依循；在看戲的時候，想必也能增進觀眾對鄉土語言、臺灣神明的認識：本劇以七爺、八爺兩位鬼差為重要角色，帶領我們穿梭陰／陽之間，尋找網紅少女閻厲婷死亡的真相。
在這個世界裡，無論是陰差、或是活人，都隨著時代趨勢而數位：無論是閻厲婷身為「網紅」的身份、甚至是陰間採用「陰間系統」來判定、督促各路鬼差執行業務——當然，在這之上仍有陰間高司法部的最高管理者：東華城隍管轄。
當民間信仰遇到新興科技，會是什麼模樣？
一念香火：人們的關注與期盼
你有想過，信仰的基礎 — — 「香火」是什麼嗎？
科幻領域近年興起的賽博龐克風格（cyberpunk，結合cyber和punk）以計算器（電腦）或信息技術為主題，帶有墮落、叛德的氛圍，通常也會有社會秩序遭破壞的情節 — — 當拜拜的香火、與Wifi的訊號並存，過去我們對於信仰的詮釋，是否會有所更迭？
廟裡的香火鼎盛，代表的是人們不畏遠近前來、虔誠點香，盼上天允諾自身心願；但當網際網路串連更多的人、也更即時地讓人們能關注或相信一件事（無論是真是假），那些留言、按讚、與關注流量其實也就成了一種現代香火，人們真心期盼著那些事情能透過「網路大神」成為真實。
日本文化常有的「言靈」一說，「相信」本身對人是有力量的。當科技形塑了某種當代「人對人」的信仰，那麼人會因為「被信仰」變得如何？
鬼，是人想的
神，可以是人造的
那麼，人拜的人會是什麼？
神，可以是人造的
那麼，人拜的人會是什麼？
新時代信仰：網紅
故事的「反派」金田先生在網咖裡，匯集著人們的「相信」。其實比起閻厲婷，老師更認為這個「離經叛道」的角色更是故事的核心：網咖老闆操弄著人們的期待，讓「陰間系統」允諾了他的合理存取。
偶像崇拜（Idolatry）是個體對於某個對象具有強烈的認同、喜愛的心理傾向，並積極投入有關人、事、物的模仿、學習與消費行為（黃顗穎，2003）。
探究本劇擷取社會的兩種「新時代信仰」：政治人物、與網紅，我們會追蹤他們的頻道、在instagram上按下愛心、並在他們的個人粉絲頁下面留言，期盼他們替我們發聲、或單純是關注到我們。
「那天，網紅小閻羅，訂閱人數破五十萬」
「那天，議員包順安，宣布進軍立法院」
「那天，議員包順安，宣布進軍立法院」
那些被信仰的人：一念
然而，這些「被信仰」的人，做為人的他們自己又期盼著什麼？大眾給予的信賴與寄託，又改變了他們什麼？
本劇裡，包順安議員積極參與選戰、真心想為民服務，卻發現自己壽命已到盡頭：這時，他會願意付出什麼來交換更長的生命？另一位主角，閻厲婷/小閻羅則有一些家庭問題，但並沒有因為成為50萬訂閱而被解決。她更是為了得到這些粉絲的認同、走上十字路口「尋死」——直到人生的最後，鬼差、道士與家人翻閱起「生前農民曆」，就像一部部存放在Youtube影音庫的紀錄，在訊號裡微微透露著悲哀。
「當時的我只在乎別人的看法，越多人按讚我就覺得越被喜歡，我沒有察覺到我只剩下在社群網路上的身份，沒有它我根本不知道自己是誰。」
一個著名的實際案例是澳洲名模依珊娜·歐尼爾（Essena O’Neill）在達61萬Instagram追蹤人數的時候，刪除多數貼文、並公開發表影片闡述自己經營時的「非真實」、與自己感受到的壓力。
舉出這樣的案例，並非要說明「別當公眾人物」，因為當代的我們每個人都必定是網路使用者；我們都在別人點讚、留言等香火中幻化為「名為我名字的神」，受信徒 —— 無論是粉絲或是認識的朋友——期待或批判。當這些香火成灰，我們是否能面對、並喜歡真實的自己？
結語：重新建構人與人的關係
如果心能說話，那就是咒語般的言——特殊傳說
據瞭解，本劇《陰間條例×冥戰錄》目前沒有加演或再演的規劃，但這些角色的身影，你可以在兩部原著漫畫裡面找到；同時，在我們的真實生命裡，想必也有這些角色的原型與身影 — — 老師深深期盼，當你接收到他們的「求救訊號」時，能主動出手援助——因為在真實的世界裡，我們沒有兩位陰差或網咖老闆，能協助整理「系統」，只靠「熱血的笨蛋們」重新建構當代社會的人際網絡與關係。
生死有命，但我們就是不認命！
做為人，我們永遠無法在生前得知死後，到底是什麼模樣？或許也只能倚靠民間傳說、信仰或是這類次文化來開啟想像：《陰間條例×冥戰錄》打開了一種本土文化、二次元文化與劇場文化的交流通道，讓許多的概念像WIFI訊號般在我們身邊流轉；除了開啟更多的文化想像外、也對自身生命多了些體悟與負責。
那麼，我們下篇評論見囉。
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我相信：「學習」才不是一件無聊的事，只是你缺少好的「素材」、「管道」、以及「觀點」！
在【家安老師的娛樂評論室】，陪你一起從電影、商業閱讀、以及生活日常學習之前在教室裡沒搞懂的點點滴滴。
在放課後的時間裡，一起學習新知吧——
同學，上課囉！
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
臺灣八點檔從過去昔日政教宣傳、武俠、瓊瑤色彩的大中華文化，轉變到今日的社會寫實、泛政治、苦情媳婦、大河劇型、當代企業家族糾紛。然而，隨著社群媒體的推波助瀾，八點檔成為了年輕人們之間的邪典文化，推動著迷因潮流的發展。其間，演員和藝人也在八點檔中找到了發揮演技舞臺的機會，展現了豐富多樣的演藝風貌。
自從看過兩部由日本導演~瀧田洋二郎所執導的電影，分別為 2001 年的「陰陽師」和2003年的「陰陽師2」之後，就喜歡上日本作家夢枕獏的「陰陽師」系列作品。也將所有＂陰陽師＂相關系列的電影都看過了，而個人比較偏好日系陰陽師的電影作品。
日本平安時代（約西元 794 年），當時世界明暗
在臺灣，完全沒有宗教信仰的人還是少數。大多數的人就算沒有定期上教堂或初一十五拜拜的習慣，偶爾遇到生命中的瓶頸，對於算命、求神問卜也不會太排斥。其實卜卦、擲茭杯就是一種跟靈界交流的方式，透過這種方式讓「靈」和人類溝通。這篇文章主要分享一些我看的通靈人FB粉專，以及相關的書籍。
中國社會一直以來都是一個迷信社會，從古至今都如此。即使在21世紀，許多人仍然堅守著鬼神觀念。本文討論了迷信的根源，以及迷信觀念在現代社會中的存在。人們對鬼神的信仰和迷信行為對社會穩定的影響也得到了探討。
台灣的民間信仰多元各路神明非常多，我雖不迷信，但身為有神論者，各路神明基本我都尊敬，我相信能夠讓人奉祀的神明當然有相當的神通，但底下替祂辦事的人類可就不一定精光，今天來講一個佚事。
過去曾經有兩尊古老的神明，可能是明、清帝國時期隨先民渡海來台成為地方信仰，這兩尊神明在原本的大陸帝國時本是一對夫妻神
陰魂總是為惡嗎？不，那叫執念，善與惡是人類才有的規範，大部分逗留人間的陰魂、遊魂、怨魂由於主魂已經脫離，意識其實並不清楚，簡單來說，有點類似將最後渴望無限上綱的……人型動物。至於執念的好壞，那是由人定義的，但是，如果有鬼魂保留了相當程度的主意識呢？
這樣的鬼魂大部分會選擇到陰間，少數逗留陽間。留在
陰魂總是為惡嗎？不，那叫執念，善與惡是人類才有的規範，大部分逗留人間的陰魂、遊魂、怨魂由於主魂已經脫離，意識其實並不清楚，簡單來說，有點類似將最後渴望無限上綱的……人型動物。至於執念的好壞，那是由人定義的，但是，如果有鬼魂保留了相當程度的主意識呢？
這樣的鬼魂大部分會選擇到陰間，少數逗留陽間。留在
○你可有觀察到自己時常生病頭疼，久治不好? 原因是什麼? 若是認真反省，原因可能會使人驚嚇，因為跟地府鬼神有關!! 就是觀看色情影音、影片；自身有混亂的男女關係等等造成的。
你相信真有地府閻王嗎? 相信有天堂地獄存在嗎? 不管人類信不信，判官說: 不是看不到的事物就不存在。不是看不見的東西都是假。
前言
你相信鬼神嗎？你相信前世今生嗎？你知道什麼是靈修人嗎？到圖書館借書，看到此書好像有所感就借了，回來後看著看著就看完了。雖然作者言之鑿鑿，但因內容未經驗證，無法斷其真偽，因此存之不論。然而其內容則平實無華，將修行與鬼神，靈界做出區隔，而歸諸於修練此生的這顆內心。並認為修行之後，內心更加安
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