每個人的相貌都是由自己的心所決定。是由自己看到的事物，或者對事物的理解，以至自己的內心所主宰。而相是物的本相，是世間萬物的表現形式。最後通過你我的眼睛，我們的感受直達內心，之後表現在我們的面相上。有句話說：“心慈則貌美”，就是說一個人的性格品德、精神氣質，在人的容貌上就表現得清清楚楚。因為外境是我們內心所折射出來的影子。
人的臉雖是小小一張，卻是方寸乾坤，氣象萬千。而通過一個人的面相，可以看穿一個人。而且一個人的榮華富貴，福禍貧賤，都明明白白地寫在人的臉上。正所謂：相由心想而生。《大方廣佛華嚴經》卷第十九中：“心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造”。心是一切的根本，一切唯心造。五蘊（色受想行識）也是心念成就而有的。
佛教中講：“色如聚沫，受如浮泡，想如野馬，行如芭蕉，識為幻法”。如：色蘊，是我們的眼耳鼻舌身對外境所產生的形質而相貌的不同；受蘊，是對色聲香味觸及感受，如色見各種顏色、聲聽不同的音、鼻聞不同的味、身體感受到的冷暖；想蘊，是對色聲香味觸的外境去想象對事物的本質形象；行蘊，是對外境所產生的貪嗔或善惡表現的心理，如聞香味則貪戀香氣，聞臭味則厭惡，從而引起的善惡之心；識蘊，是對外境接觸後所了知分別各種的事物。五根五蘊五識是互用的，最後匯聚於心，所產生出來的氣場皆寫於人的臉上。所以，世間的一切美醜善惡，都是我們的心所描繪出來的。
《妙法蓮花經》中：“如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等”。
相由心想生。相是世間的一切色相，也就是你所看到的一切，由相而形成各自的性。如木具火性，水具溼性，動物具動物的性，人性又各異不同。由性產生體上的大小分別，由體上的差異而形成力的大小。就像弱小的人只能拿輕的東西，力氣大的人力大無比。而又由力的大小形成各自的作習，所以有了前因，就會產生不同的緣，因猶如作事，而緣猶如線，由因生緣，由緣牽因，有了因緣就產生了果報，以上說明了法法平等，法法相連，法法究竟。而一切就如種瓜得瓜，種善果得善報，你的面相也是善的；種惡因得惡果，你的面相也是醜陋的，充滿戾氣。正所謂你種下什麼，就得什麼。同時也會顯現在你的面貌上。
因此，一個人面相是什麼樣的，都是由自己內心的想法心態所決定。而我們所處的環境也隨著人的心情狀態而改變。但，我們生而為人，還是讓自己心中多存善念，與人為善為好。因為你一念的善心，不僅使自己面相和善，更可以消除無量罪業；你一念的慈悲，也可增加無量的福德。所以，你的面相，取決於你的心態。相雖然是一副皮囊，也是給人的外在形象。而心是一種境界，是操控情緒的根源。那麼，要想自己成為什麼樣子，一切的取捨都在於自己。
