波赫士的第五維度迷宮（下）
閱讀時間約 3 分鐘
波赫士《死於自己的迷宮的阿本哈坎－艾爾－波哈里》、《兩個國王和兩個迷宮》、後記的讀後感
《兩個國王和兩個迷宮》
"Una leyenda arábiga (Historia de los dos reyes y los dos laberintos, como nota de Burton)"
此一頁極短篇緊接《死於自己的迷宮的阿本哈坎－艾爾－波哈里》（《死》），作者注亦明示這正是《死》裡教區長佈道時講的那則寓言故事。
（為作說明，以下含大量劇透。）
故事講述某巴比倫國王建造了有數不盡的牆壁和分岔的迷宮，並誘騙了某位阿拉伯國王進入迷宮將他羞辱。後來阿拉伯國王成功復仇出兵俘虜了巴比倫國王，將他帶到沒有牆壁和分岔的迷宮－－沙漠的中央。最後巴比倫國王在沙的迷宮渴死。
人造與神造（自然）、數不盡的牆壁和分岔與沒有牆壁和分岔的迷宮，同樣令人迷途。其實沒有分岔亦等於有無限多的分岔。一如作者的其他作品，波赫士再次透過故事展現迷宮、無、無限這些二元對立的概念的兩位一體。將兩篇故事放在一起，其實是作者巧妙佈局的一部分。
《死》與《兩》構成了互相呼應的劇中劇。《兩》有兩位國王，一位將另一位帶到迷宮中渴死。而《死》的昂溫版本也有真假國王，假國王誘導真國王到迷宮中殺害。
作者的巧思不止於此，波赫士還在《死》裡各處佈置了名為敍事內鏡（Mise en abyme）的文學手法。鄧拉文稱非洲來的國王為巴別國王，其典故巴比倫王建造通天塔遭天譴，呼應了教區長的佈道故事（《兩》）：建造迷宮的國王遭報應，繼而預示建造迷宮的非洲國王被鬼魂索命。
另一組敍事內鏡，提示了昂溫的推理：非洲國王夢中（與《死》的副題）出現的蜘蛛網，是蜘蛛安守其中守株待兔的獵場，與神話裡流放年輕少女作飼料的牛頭人迷宮是同質的意念；再加上牛頭人的頭、身錯配，暗示了迷宮中的國王的偽冒身份，及建造迷宮的目的並非躲藏而是誘殺。
除了前述的劇中劇和敍事內鏡，《死》本身是關於鄧拉文、昂溫、教區長、國王等人說故事的框架故事。波赫士甚至在後記宣稱，《兩》其實是偽託框架名著《一千零一夜》的斷章。我們來仔細看看這框架的結構：
一開始是波赫士的創作《死於自己的迷宮的阿本哈坎－艾爾－波哈里》‧‧‧
《死》裡有鄧拉文憶述國王的離奇死亡‧‧‧
鄧拉文的憶述中有教區長宣講《兩個國王和兩個迷宮》（同時亦係波赫士的創作）和透露與國王的會談‧‧‧
會談中國王自白殺害大臣的往事‧‧‧
‧‧‧然後《死》裡昂溫推理出真假國王死亡的真相‧‧‧
某天，筆者寫下讀後感《波赫士的第五維度迷宮（上）》，除了轉述《死》的故事，還有筆者的二次創作。
尋常的迷宮分岔在物理空間的三個維度，波赫士在《 交叉小徑的花園》中設想出在時間維度分岔的迷宮，而在這兩篇作品則構築出以敍事者視角來分岔的第五個維度的迷宮。一位又一位的敍事者，層層轉述，令故事在閱讀過程中衍生出一個又一個的版本，使讀者迷失其中。
刻下，讀到這篇文章的你，又準備寫下怎樣的分岔？
Originally published at CY L. @ Medium on April 24, 2019.
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石窖內充滿刺鼻的血腥味及腐肉氣息，牆上火把搖曳暖黃光源，似悲憫般，映照濺滿牆面的深褐色陳血，滿地狼籍的零碎肉屑與殘骨。
滴答，滴答。
濃稠的豔紅滴在被關押者的心頭上。
嗚咽仍不停溢出，慘嚎仍不停迴盪，刑房執掌者依舊忠實執行貝薩斯所下的命令。
落難的貴族，命，也不
「是誰？還想貪圖我的王位…權利的代價是無盡的痛苦啊！」
在中古世紀，阿瓦隆國王_雷諾為了追求無盡的權力，不惜將自己的靈魂賣給了惡魔。雖然他獲得了永生不死，但也因此變成了一個無法解脫的永世惡靈，徘徊在黑暗之中，永遠無法逃脫詛咒的囚牢。
更多關於「The Art Of Bruce t
納克什魯斯塔姆（Naqsh-e Rostam），在今日伊朗法爾斯省。就在這裡，波斯阿契美尼德王朝的諸王長眠於此。無數巨大岩石浮雕和刻字，頑強地對抗著遺忘，訴說著一代又一代萬王之王的故事。
薩珊王朝的王者們，也在石刻上留下了自己的痕跡，講述與羅馬等諸敵競逐的往事。今日，若是要看薩珊帝國的視角如何
焦黑的土壤，昏紅的餘暉灑落其上，渺渺霧靄逐漸籠罩，彷彿欲將曾經的美好深藏其中，不將真實展露於任何人面前。這是一個王國興衰的故事，充滿著誤會、衝突和最終的結局。文章描述了主人公愛德華國王以及他與士兵之間的糾葛，是一個充滿戲劇性和宿命感的故事。
《虛幻羊群的宴會》是一本集結了五篇短篇故事的書籍，每一篇都有種無形的吸引力。故事環繞巴比倫之會，將讀者帶入一個充滿幻想與現實的聖域。米澤穗信的敘事手法令人驚艷，每篇故事都留下深刻的燒結，充滿懸念與變化，是一部充滿趣味和挑戰的讀物。
亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。—列王紀上 16:34
觀察北國的發展，好像在看一場權力鬥爭的時代劇。有惡意篡位的、有作王只有七天的、也有徹底行惡掌王權的。
柏拉圖《理想國》的“洞穴寓言”描述了一個從黑暗走向光明的哲學思考，揭示了人接受新事物和反思的過程，以及面對困難與痛苦時的掙扎。不斷嘗試尋求真理，並對知識與追求的光明抱有希望。
📍哲學與心理學
當天講課的主題是班雅明的著作:「波特萊爾筆下第二帝國的巴黎」、「論波特萊爾的幾個主題」。
印象最深刻的部分，應屬老師講解，從波特萊爾，並且同時也把佛洛依德精神分析的部分，
特別從「超越快樂原則」、「文明及其不滿」這兩本書中談到死亡驅力、死亡本能的慾望等等內容，先是從人類大腦皮
薩麥爾說：首先，先按照以往的規定，地獄四方的統治者先報告自己的領域上有沒有出任何差錯。
地獄，分為東西南北四方，分別由巴力，派蒙王，亞麥依蒙以及阿斯莫德統治。而主要的控制權仍在薩麥爾手裡，被天使稱為地獄之王。
巴力說：那就由我先開始報告吧！東方一切安好，沒有任何問題。
派蒙王說：我們西方也一樣
石窖內充滿刺鼻的血腥味及腐肉氣息，牆上火把搖曳暖黃光源，似悲憫般，映照濺滿牆面的深褐色陳血，滿地狼籍的零碎肉屑與殘骨。
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