【筆記】法鼓道風
閱讀時間約 2 分鐘
「悲智和敬」四個字為法鼓道風
- 法鼓山僧眾以慈悲關懷人，以智慧處理事，以和樂同生活，以尊敬相對待。
- 奉獻自己，成就大眾，願為三界火宅帶來清涼禪風！
出家的意義
- 道是什麼呢？
是捨己為人的菩薩行為，能夠為成就他人而放下自己。 - 出家有三層意義
出眷屬家
出離煩惱
出離自我中心：既要自利利人，又不以自利利人為自我的工作。換句話說，要度盡一切眾生，確實無一切眾生可度；無一眾生不度而心中了無一眾生是為我所度。 - 諸位發清淨心來出家，出家之後，願諸位常常提醒自己，出家並非為了自己求安逸、求享受，乃是要擔起更大的責任，承受更大的磨鍊。有煩惱時不應向他人傾訴，因為落髮出家之後，就是「人天師範」，應當擔負眾生的煩惱，不要讓他人來分擔自己的煩惱。心裡有甚麼困難委屈，要向內自己消融，並且要盡自己所能，幫助他人解決困難。
- 出家要具備兩種心，一是菩提心，一是出離心。出離心是出離生死的障礙，菩提心就是希望幫助一切眾生離苦得樂，這也是大承佛法的精神。
- 出家是終身的考驗，做一個出家人，必須戰戰競競，讓所有與我們接觸的人，都能夠感受到佛法的關懷、得到佛法的利益，這是一輩子的事。
內修外弘，安己安人
1. 以凡夫身修出離行
2. 以人間身修淨梵行
色界、無色界天的身體，他們只有意識身，沒有像我們人間這樣的肉身、這樣真實的身體。他們是在人間修成了四禪八定，死的時候直接生色界天、無色界天，不是到天上才修的。
色界、無色界的天人沒有男女愛欲，這就是修梵行。他們不用說我要修梵行，本身就在梵行之中，因為我們有身體，所以要修梵行。
園覺經說．一切眾生皆因淫欲而正性命。如果淫欲不斷，禪定學得再好，也是入魔道，因此先修梵行，再修禪定，那就是出離行，就能出三界。
色界、無色界天的身體，他們只有意識身，沒有像我們人間這樣的肉身、這樣真實的身體。他們是在人間修成了四禪八定，死的時候直接生色界天、無色界天，不是到天上才修的。
色界、無色界的天人沒有男女愛欲，這就是修梵行。他們不用說我要修梵行，本身就在梵行之中，因為我們有身體，所以要修梵行。
園覺經說．一切眾生皆因淫欲而正性命。如果淫欲不斷，禪定學得再好，也是入魔道，因此先修梵行，再修禪定，那就是出離行，就能出三界。
3. 以出世心修菩薩行
4. 以入世心成就眾生
出家人即便在一種不合理的狀況下，都能接受這個不合理的事實，這樣子，自己的慢心、嬌氣、習氣，一向習慣的價值觀，就會改變
出家人即便在一種不合理的狀況下，都能接受這個不合理的事實，這樣子，自己的慢心、嬌氣、習氣，一向習慣的價值觀，就會改變
三學研修院院訓
- 本院以養成「戒定慧」三學並重之佛教青年人才為宗旨。
- 本院同學應具備清淨、精進、少欲、無諍、整齊、寧靜、和樂、自動、自律、自治之基本精神，益以互敬、互助、直諒、多聞、切磋砥礪、道業與學業並進，以達成研究與修持之崇高心願。
- 本院同學應惜常住物，熱心大眾事，除因公、上課、工作，不濫攀俗緣，不為娛樂及應酬外出，對所分配之工作應盡力盡責做好，以資養成福智雙運之美德及弘法利生之願力。
書名：法鼓道風
作者：聖嚴法師
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此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
好樂修學正道，不放逸，時常守護自心，才能夠拔除身的苦（要拔除身的苦，其實是從心下手的），就如同大象能夠脫離陷阱、泥沼一樣。
世俗的執著，要越輕越好！世俗的執著有，還是會「帶業」往生；如果太重，重到往生淨土的意願，已經不想往生了。有的人希求淨土，有人是希求穢土。 有的人修著，都沒有修「出離心」，結果發現其實自己的心都在五濁惡世。蓮花生大士開示：「如果你只追求自身的幸福和安樂，你將與無上佛道無緣。」
以前講大乘佛法給我聽的法師三十二歲「見性」（禪宗講明心見性），他跟我講的時候快六十了。他說：「你知道什麼是佛的境界嗎？佛的境界就是一切遍知。眾生的六道輪迴、一切的苦難、一切的罪業，祂只有一念心：『這些都是我的責任，我都要處理，都扛起來了。』」
出離三界六道的輪迴就是「解脫道」。佛法才講解脫道，所以修學佛法最高指導原則：要尋求無上的解脫境界。大家接觸佛法都知道，「佛」是所有解脫境界（十法界中）最究竟、最圓滿的境界；再來是「菩薩」法界；再「聲聞」、「緣覺」兩種聖人的法界。
觀音山依次第而修的弟子，都會有其相應的護法守護。每月禮請僧團舉辦護法雲集薈供除障法會，與全球七眾弟子除了以至誠的感恩之心酬謝護法聖眾外，亦以此來增益自身修行，遣除災難與障礙。歡迎登記消災除障祿位。
佛教的精神，可以說就是「菩提心」與「出離心」。「菩提心」就是「覺」，「覺」是自覺與覺他，所以，菩提心是包含悲願與智慧的。如果智慧之中沒有蘊涵度眾生的悲願，那麼這樣的菩提心不完整；如果菩提心和出離心不相應，那麼就不得解脫。所謂「出離心」就是出離三界生死輪迴的心，通常一般人講出離，往往只談到出離五欲，
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南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
好樂修學正道，不放逸，時常守護自心，才能夠拔除身的苦（要拔除身的苦，其實是從心下手的），就如同大象能夠脫離陷阱、泥沼一樣。
世俗的執著，要越輕越好！世俗的執著有，還是會「帶業」往生；如果太重，重到往生淨土的意願，已經不想往生了。有的人希求淨土，有人是希求穢土。 有的人修著，都沒有修「出離心」，結果發現其實自己的心都在五濁惡世。蓮花生大士開示：「如果你只追求自身的幸福和安樂，你將與無上佛道無緣。」
以前講大乘佛法給我聽的法師三十二歲「見性」（禪宗講明心見性），他跟我講的時候快六十了。他說：「你知道什麼是佛的境界嗎？佛的境界就是一切遍知。眾生的六道輪迴、一切的苦難、一切的罪業，祂只有一念心：『這些都是我的責任，我都要處理，都扛起來了。』」
出離三界六道的輪迴就是「解脫道」。佛法才講解脫道，所以修學佛法最高指導原則：要尋求無上的解脫境界。大家接觸佛法都知道，「佛」是所有解脫境界（十法界中）最究竟、最圓滿的境界；再來是「菩薩」法界；再「聲聞」、「緣覺」兩種聖人的法界。
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佛教的精神，可以說就是「菩提心」與「出離心」。「菩提心」就是「覺」，「覺」是自覺與覺他，所以，菩提心是包含悲願與智慧的。如果智慧之中沒有蘊涵度眾生的悲願，那麼這樣的菩提心不完整；如果菩提心和出離心不相應，那麼就不得解脫。所謂「出離心」就是出離三界生死輪迴的心，通常一般人講出離，往往只談到出離五欲，