解碼"性別"暴力: 陰陽殊性、男女異行
更新於 2021/04/10閱讀時間約 2 分鐘
人只有一種性別! Gender and sex無非是社會學論述裡的兩個極點，個體流動的"性傾"存在任一可能性的發生...麼鳳麼凰..千花繡舞撩人伴.. 個是名姓指作客..花釵何所憶.. 閒愁落一半.. .有情萬般牢落..都一色..
文本
從歷史縱軸延續之文化顯示，女性的生命歷程(life-cycle)從「生有」開始已被物化建構，女性生物之性別sex (女性賀爾蒙、女性生殖器等)與社會之性別gender (柔弱、窈窕、唯美等特質（femininity）)被主流社會操弄制度化成為顯學，難為西蒙．波娃所說：「女人不是天生的，是變成的」之了悟 !
中華文化以儒家定為一尊，儒教通過三綱五常的教化來鞏固父權家長制，女性不論在家族地位、經濟資源、和政治話語權都被編織為男性附屬的財產，"夫為妻綱"、"夫婦有別"、"七出亦稱七棄"等禮教是為封建社會之父權為鞏固展延權力而對女性之迫害與禁錮。甚而論及「世歷三古」的中華形上學之濫觴的《易經》，其天地萬化之乾坤二卦，借為儒道「崇德廣業」之發揚而後演譯出「天行健，地勢坤，大道有陰陽，世人分男女」、「陰陽殊性，男女異行，陽以剛為德，陰以柔為用，男以強為貴，女以弱為美」，此種性別二分法之父權宰制翹楚首推東漢班昭的《女誡》。
東漢班昭的《女誡》被千年詠嘆為女教的專權寶典，居於中華文化「女四書」之首，全文僅七章1600多字，卑弱第一，夫婦第二，敬慎第三，婦行第四，專心第五，曲從第六，和叔妹第七，闡揚的中心論述主以父系/父權之威權價值為尊。
性別化的社會建構等同於文化的暴力橫加，古今以來都是一個普世性的問題，"性別"暴力做為性支配權（sexual dominion）的能指或標記，在人類文化中已是一種意識形態（ideology），如是淺性之男女性別指定及社會性別固態已不符當代社會之論述。性別（gender）作為歷史地圖流動之主體，人類僅是權力之客體，誠如德國女性主義啟蒙者愛莉絲‧史瓦澤（Alice Schwarzer, 1942）呼籲 : 人只有一種性別。Gender and sex無非是社會學論述裡的兩個極點，個體流動的"性傾"存在任一可能性的發生(同性戀、異性戀或雙性戀) 。
麼鳳麼凰..千花繡舞撩人伴.. 個是名姓指作客..花釵何所憶.. 閒愁落一半.. .有情萬般牢落..都一色..
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
導讀人：黃盈夢
導讀作品：《小毛病》
導讀篇章：〈脫胎〉、〈流沙圖〉
作者：吳妮民
出版：有鹿文化
出版日期：2021/03
吳妮民，家庭醫學專科醫師，寫作者，臺北人。
曾經獲得林榮三文學獎、時報文學獎、梁實秋文學獎、台北文學獎等，作品散見個文字媒體，並獲選入《散文類》、《九歌年度散文選》、《我們這
導讀：中文三A 陳品靜
導讀作品：《時光莖》
導讀篇章：〈口交詠嘆調〉、〈在巴黎，我亞洲的身體〉
作者：林佑軒
出版：時報出版
出版日期：2021/01/26
林佑軒，寫作者、翻譯人。臺灣大學畢業，巴黎第八大學文學創作碩士修業中。
曾獲聯合報文學獎小說大獎、臺北文學獎小說首獎、臺大文學獎小說首獎等項
Sherzod Max on Unsplash
性別問題思考了這麼久，好像沒有讓整個世界變得更好，我們該怎麼做，才能讓世界變得更好？保持樂觀？我們一直在這麼做；保持真實，我們似乎不這麼做作，還是保持一定的虛假？我並不知「情」。關於樂觀的「新聞」，我在「最近」的書店中可以得知，這類的「天真樂觀」並沒
Tobias null on Unsplash
在捷運電車上，甚至在機場，在火車站，你只會注意到兩種人：男人與女人，還有一個：不男不女。我不是在折損他人的壞話，而是第三種性別，確實不是男，不是女，而是都有。我看過此類型的性別很多次，定義性別，向來是件痛苦的事，因為性別的二分法，非男即女，非女即男，
可能包含敏感內容
瑪丹娜性史不勝枚舉，她在影音中說唱性幻想，譜出沒人膽敢寫出的性典，內容寫實到某個作品分成閹割和非閹割版發行。審查單位將她的性典視為色情，在她眼裡則是性藝術展演，以及被壓抑的女性(包括腐女)心中情愛幻想的赤裸展現。她幻想對象包山包海讓人瞠目結舌，她身體是展演的器具，裝載人不能在檯面上表露的幻想給你窺看
我覺得最重要的是，沒有人需要因為自己的性別被要求做任何事，也沒有人應該被性別這件事情給扁平化，我們都應該捨棄用性別來定義別人，而是去相信任何人的價值都是豐富又多元的。現在就從性別的框架解放吧！
“Man is so made that when anything fires his soul, impossibilities vanish.”
── 法國詩人Jean de La Fontaine
*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
導讀人：黃盈夢
導讀作品：《小毛病》
導讀篇章：〈脫胎〉、〈流沙圖〉
作者：吳妮民
出版：有鹿文化
出版日期：2021/03
吳妮民，家庭醫學專科醫師，寫作者，臺北人。
曾經獲得林榮三文學獎、時報文學獎、梁實秋文學獎、台北文學獎等，作品散見個文字媒體，並獲選入《散文類》、《九歌年度散文選》、《我們這
導讀：中文三A 陳品靜
導讀作品：《時光莖》
導讀篇章：〈口交詠嘆調〉、〈在巴黎，我亞洲的身體〉
作者：林佑軒
出版：時報出版
出版日期：2021/01/26
林佑軒，寫作者、翻譯人。臺灣大學畢業，巴黎第八大學文學創作碩士修業中。
曾獲聯合報文學獎小說大獎、臺北文學獎小說首獎、臺大文學獎小說首獎等項
Sherzod Max on Unsplash
性別問題思考了這麼久，好像沒有讓整個世界變得更好，我們該怎麼做，才能讓世界變得更好？保持樂觀？我們一直在這麼做；保持真實，我們似乎不這麼做作，還是保持一定的虛假？我並不知「情」。關於樂觀的「新聞」，我在「最近」的書店中可以得知，這類的「天真樂觀」並沒
Tobias null on Unsplash
在捷運電車上，甚至在機場，在火車站，你只會注意到兩種人：男人與女人，還有一個：不男不女。我不是在折損他人的壞話，而是第三種性別，確實不是男，不是女，而是都有。我看過此類型的性別很多次，定義性別，向來是件痛苦的事，因為性別的二分法，非男即女，非女即男，
可能包含敏感內容
瑪丹娜性史不勝枚舉，她在影音中說唱性幻想，譜出沒人膽敢寫出的性典，內容寫實到某個作品分成閹割和非閹割版發行。審查單位將她的性典視為色情，在她眼裡則是性藝術展演，以及被壓抑的女性(包括腐女)心中情愛幻想的赤裸展現。她幻想對象包山包海讓人瞠目結舌，她身體是展演的器具，裝載人不能在檯面上表露的幻想給你窺看
我覺得最重要的是，沒有人需要因為自己的性別被要求做任何事，也沒有人應該被性別這件事情給扁平化，我們都應該捨棄用性別來定義別人，而是去相信任何人的價值都是豐富又多元的。現在就從性別的框架解放吧！
“Man is so made that when anything fires his soul, impossibilities vanish.”
── 法國詩人Jean de La Fontaine