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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
前言
成長期間火葬觀念剛開始萌芽，有人著文批評，認為屍體遭火燒是多麼痛楚、多麼難受，那是痛不欲生的酷刑，怎會有人如此忍心對待親人？他們把屍體當做還存活著的身體，把生者遭火吻時的痛楚轉駕到屍體身上，說什麼＂痛不欲生”，已經死了的人還怎麼”欲生”？很明顯的，他們沒把屍體當屍體，認為屍體還保有在世時的感
以上有問題廢死團體歡迎提告，反正我去廢死團體他們fb google評論提問區不知道被我嗆了多少難聽字言，都還不告我妨害名譽罪，你就可以知道廢死聯盟就是俗辣組織，不敢告我哈哈因為也告不成
憲法法庭23日死刑釋憲案言詞辯論，半數認為符合應報並罪有應得，憲法追求所有人的正義，應合憲，半數學者認侵犯人性尊嚴、剝奪生命權而違憲。
顏厥安：刑罰論須引進分配正義觀點，在個人責任外考量社會責任，那就不可能有死刑。因國家不能對社會也要承擔起部分責任的犯人施以終極刑罰，這是民主國家政治權力的起碼界線。
《客製化自殺》中的終點線宗旨：
1. 只要不受強制、不傷及無辜，任何人都有權活下去—也有權決定自己如何死亡。
2. 我們絕對尊重求助者結束生命的自主選擇，不會試圖勸阻。
3. 若當事人做出這個選擇，志工依據教育訓練提供的情緒工具行事。我們聆聽卻不介入。
記得倪匡死後，我在腦內預演了一次所有我所仰慕的人離去時的感受。死亡有兩種，一種是生理層面的死亡；一種是當他們做出令我信念幻滅的事時，腦內把他們當下仍存的表相，與過去的他們曾經震撼過我靈魂的美好割絕而生的死亡。
不要輕視死亡，拿死亡當解決人生困境的唯一手段。可，不是苦中人，如何評判遭遇困境時當時舉目無援、看不到希望的絕望心境？
死亡，看似一個個體生命的結束，同時也是另一個人痛苦的開始。死亡、新生，相互傍隨。
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
前言
成長期間火葬觀念剛開始萌芽，有人著文批評，認為屍體遭火燒是多麼痛楚、多麼難受，那是痛不欲生的酷刑，怎會有人如此忍心對待親人？他們把屍體當做還存活著的身體，把生者遭火吻時的痛楚轉駕到屍體身上，說什麼＂痛不欲生”，已經死了的人還怎麼”欲生”？很明顯的，他們沒把屍體當屍體，認為屍體還保有在世時的感
以上有問題廢死團體歡迎提告，反正我去廢死團體他們fb google評論提問區不知道被我嗆了多少難聽字言，都還不告我妨害名譽罪，你就可以知道廢死聯盟就是俗辣組織，不敢告我哈哈因為也告不成
憲法法庭23日死刑釋憲案言詞辯論，半數認為符合應報並罪有應得，憲法追求所有人的正義，應合憲，半數學者認侵犯人性尊嚴、剝奪生命權而違憲。
顏厥安：刑罰論須引進分配正義觀點，在個人責任外考量社會責任，那就不可能有死刑。因國家不能對社會也要承擔起部分責任的犯人施以終極刑罰，這是民主國家政治權力的起碼界線。
《客製化自殺》中的終點線宗旨：
1. 只要不受強制、不傷及無辜，任何人都有權活下去—也有權決定自己如何死亡。
2. 我們絕對尊重求助者結束生命的自主選擇，不會試圖勸阻。
3. 若當事人做出這個選擇，志工依據教育訓練提供的情緒工具行事。我們聆聽卻不介入。
記得倪匡死後，我在腦內預演了一次所有我所仰慕的人離去時的感受。死亡有兩種，一種是生理層面的死亡；一種是當他們做出令我信念幻滅的事時，腦內把他們當下仍存的表相，與過去的他們曾經震撼過我靈魂的美好割絕而生的死亡。
不要輕視死亡，拿死亡當解決人生困境的唯一手段。可，不是苦中人，如何評判遭遇困境時當時舉目無援、看不到希望的絕望心境？
死亡，看似一個個體生命的結束，同時也是另一個人痛苦的開始。死亡、新生，相互傍隨。