前言
中國的考試制度來自于科舉制度，科舉制度始於隋代，成於唐代，而終於清代。至民國時代，孫中山先生創立了五權憲法，其中之一權為考試權，考試權成為當時國家選拔公務人員的主要辦法。
考試權的本質，其實與科舉制度是相同的，只是美其名說，不論貧富貴賤，所有人都有權利，以考試辦法晉身於公務人員和國家體制行例之中，也就是說，所謂真正的人民政府，從此誕生。然而，考試制度是否真的可以測試得到這個人的學問有多高，道德修養有多深？這是值得我們去研究的。然而，這並非本文的討論對象。
考試權脫胎於科舉制度，而從考試權延伸下去的就是校內考試以及高考。不少東亞國家和地區，諸如香港、新加坡、南北韓、日本等地，皆設有校內考試，以作評核學生平時的學習表現；設高考制度，以作入讀大學的門檻。在古時，讀書人為了改變命運，唯有十年寒窗苦讀，而這些讀書人當中，又有一部份人多為仕途而讀書，但無論如何，不管是為了仕途，還是為了生活，只要在科舉的道途上金榜題名，即可衣錦還鄉，何須嗟嘆三餐無溫飽呢？在現代，高考的重要性，看得比古代的科舉還要重。古人可以不為仕途而讀書，他們可從商、可從農、可從工。可是到了現代，不論你從事任何行業，如果想擁有一份可觀收入的職位，或是想快點升官發財(從白領階層升至管理層)，就必須參加高考，考進大學去了；如果不想一輩子蹲在農村裏，不想子承父業做農民的話，就必須參加高考，考進大學去了。也就是說唯有考高考，進大學，才可以改變到所謂「潦倒」的命運。所以，高考是眾生人生的分水嶺、是人生的轉捩點，所謂「成功乃成龍，失敗乃成蟲」，故不少華人地區，以及兩韓和日本，皆重視這人生的孤注一擲，可以令人出人頭地，可以令人安身立命的高考。而秉持著這種「好高騖遠」思想的人，不單只是望子成龍、望女成鳳的父母們，還有寒窗苦讀數十載的孩子們。
中國高考制度始於1955年，到了1966年，因為文化大革命而被中斷，直到1976年，毛澤東去世以後，文化大革命結束，鄧小平上任並恢復了全國高考，恢復高考後第一次高考於1977年12月10日舉行。劉震雲的<<塔舖>>，正是以這個時代作為創作背境。
劉震雲在<<塔舖>>裏所描寫的不同人物，正正就是反映當今社會上，應考高考的來自五湖四海，抱著不同夢想的考生們，同時，<<塔舖>>亦細說考生們在這個人生的轉捩點中，不同的表現和際遇。本文將以人物方面，去分析<<塔舖>>與當代中國社會中，高考的互動關係。
人物分析
<<塔舖>>的人物寫作方法，以「我」作為第一身敘述整個故事，同時，從「我」的所見所聞中，道出故事裏的眾生相。所以，「我」自然成為本作的核心靈魂。若果說「我」是<<塔舖>>中的靈魂人物，那麼王全、耗子、磨桌和李愛蓮，就是故事中的核心人物。以上人物，是本論文之分析對象，筆者將透過人物分析方法，分析出故事中的人物，如何如實地反映當代中國社會中的高考生對高考的「執著」。
