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藏族源流蠡測(二)
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四、土著說
人類起源多元論，至今仍為主要學說，因近代以來考古田野工作日見發達更普受重視，對於民族起源諸問題，產生極大影响，除已有確切證據（包括文献記載與考古發掘所得），確證某族源於某族外，民族土著之說大體都能成立，縱或有不盡贊同者，但也無法提出確證加以反駁，因此對藏族起源，也有土著一說。據藏文佛典《瑪尼康普穆》所載：
「有一個時期，極樂國土的佛主阿彌陀如來，命佛子觀音菩薩說：『你前往無神之地雪國，為了彼土的眾生，永垂我佛的教化！』於是觀音乃奉佛命離開西方極樂世界，前往南印度的突角地點『普陀洛』（Potalaka）的山上，這是觀音第一次把他足跡印在人間世界。他由此，想要逕往西藏的時候，他看出彼土全被黑暗所包圍，悲悽可怖，真是百鬼夜行的狀態，任何地方看不到有人類棲息的模樣，於是他放出佛光，普照西藏，使全西藏到處生輝，他大顯神通，變化為一個猿猴王，恰好有一個陀羅女天顯聖的羅剎女鬼，她非常渴慕猿猴王菩薩，觀音終於撮合他們倆個成為夫妻。不久就生了由六種變成的妖怪般孩子，以後又繁殖了無數非猿非人的子孫。觀音用種種方法教化他們，尤其是使令他們修佛法的十善行的結果，他們漸漸的變化成了人類。觀音給他們七種莊稼的種子，他們把它們播種在各地方，因為年年風調雨順，五穀豐登的關係，他們都豐衣足食，在非常的和平中，佛法精進，最後他們都成了善良的西藏人，子孫日漸繁榮。」(註30)
此外，喇嘛教薩迦派高僧沈郎降村著有《西藏政教史鑒》，《西藏紀年史》等史料（西藏史料與宗教神話往往混淆不分），也有類似說法，沈郎降村稱：
「觀自在菩薩，為一示化神變為猿猴，授具足戒，令往雪國西藏修行。此猴遵命至一黑岩洞中修道，彼修觀大慈悲憫聖菩提心，且於甚深空性方生勝解時，忽有一業緣所使之石妖來至其處，作種種依戀表示。繼而此石妖變為盛裝婦人，謂猿猴云：『我二者可結伉儷。』猴云：『我乃聖觀自在菩薩之具戒弟子，若作汝夫，壞我律儀。』石妖云：『汝若不作我夫，我當自盡。』於是倒臥猴前。已而石妖復起，向猴作如是言：『異哉嗟爾彌猴王，請聽我語賜垂察，我方業力成妖種，情欲熾盛鐘情汝，愛欲驅使懇求汝，設我與汝不成眷，後必隨魔成伴侶，一日即可傷萬
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康熙、吳三桂、五世達賴與準噶爾部酋長噶爾丹這四個活躍在十七、八世紀的人物，對中國近代史有著巨大的影響。這四個人的關係錯綜複雜，彼此勾心鬥角，爾虞我詐，或鬥智或訴諸兵戎。本系列將就此四人事跡酌為敘述。
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