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立我蒸民，莫匪爾極。
更新於 2021/06/14閱讀時間約 3 分鐘
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
原文：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂「我自然」。
這一段講的是統治者的等級之分，無為而之，親民，害怕，侮辱，不信，這些都是百姓對統治者的行為表現。坊間有很多人把這一段用作企業老闆或主管的態度作風來說。從商業的角
「呃！」葉耀隆對這個問題略為驚訝，隨後馬上端正臉色說：「所謂的傳統，就是從古至今在先祖們不斷摸索和失敗下，逐漸演化成一套規矩，讓人類能過得更美好的規矩。」
「那傳統最初規矩是誰制定的？」小問問道。
葉耀隆正色說：「最初是誰已經不可考，而且不可能只是一個人制訂所有的傳統規矩，是眾先祖在經歷各種事情
「養敵人作自己樁腳」這種事，雖然能作，而且不得不作、非作不可，但是，又豈能播之於口？
五、養癰貽患
「三千里地山河，玉樹瓊枝作煙羅」這是江南勝景；唐亡之後，南唐在江南立國，傳了三代，到了後主李煜的手中，李煜精於文學、音律、美學，有極高的藝術天份；對李煜來說，守著錦繡河山、守著嬌妻美妾，吟風
「養敵人作自己樁腳」這種事，雖然能作，而且不得不作、非作不可，但是，又豈能播之於口？
唐太宗曾說：「小人最聰明，也最識時務，他們發覺他們那一套在這個環境中行不通時，必然會改玄易轍。」
以小搏大
東亞政治史上的第一英主，時至今日，在日本人心目中尚無人可與比擬的偉大政治領袖就是中國大唐貞觀之治的帝
❙孫文❙ 的革命思想和政治理念表現出 ❙清國人❙ 與現代 ❙西方❙ 文明的距離。
在大一統的迷思之下，❙孫文❙ 設法在「中國」的歷史中找出現代政治理念的依據﹔於是，他反覆強調：「我國數千年歷史中，最善政體莫如堯舜。...
大舜如果碰到當面順從他的臣子，會引以為戒。孔子如果碰到討好他的人，會生氣氣。如果你們願意聽聽我真正的想法，就讓我來說一下吧。
天地洪荒之始，人們的智慧剛開。
三皇五帝承繼了上天的旨意（原文寫符籙，很有趣），夏朝跟商朝也按照著過去的經典行事。
然而……
儀封人請見。曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之。出曰：『二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸』（八佾第三）。
『儀』，地名，屬衛國，在今河南蘭考縣境內；『封人』，管理土地的官員。孔子路過儀這個地方，他慕名前來求見孔子。就對看
哀公問社於宰我。宰我對曰：『夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。』子聞之曰：『成事不說，遂事不諫，既往不咎』（八佾第三）。
魯哀公曾問過孔子，『何為則民服？』（為政第二）。這次問的是孔子的學生宰予。宰予，字子我，亦稱宰我。他也是魯國人，據記載小孔子二十
子張問：『十世可知也？』子曰：殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也』（為政第二）。
一世有三十年，十世就是三百年，百世就是三千年。『損』和『益』都是易經中的卦象。孔子晚年專注于注釋《易經》，相傳《易經》中的《易傳》即為孔子
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五、養癰貽患
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「養敵人作自己樁腳」這種事，雖然能作，而且不得不作、非作不可，但是，又豈能播之於口？
唐太宗曾說：「小人最聰明，也最識時務，他們發覺他們那一套在這個環境中行不通時，必然會改玄易轍。」
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東亞政治史上的第一英主，時至今日，在日本人心目中尚無人可與比擬的偉大政治領袖就是中國大唐貞觀之治的帝
❙孫文❙ 的革命思想和政治理念表現出 ❙清國人❙ 與現代 ❙西方❙ 文明的距離。
在大一統的迷思之下，❙孫文❙ 設法在「中國」的歷史中找出現代政治理念的依據﹔於是，他反覆強調：「我國數千年歷史中，最善政體莫如堯舜。...
大舜如果碰到當面順從他的臣子，會引以為戒。孔子如果碰到討好他的人，會生氣氣。如果你們願意聽聽我真正的想法，就讓我來說一下吧。
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三皇五帝承繼了上天的旨意（原文寫符籙，很有趣），夏朝跟商朝也按照著過去的經典行事。
然而……
儀封人請見。曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之。出曰：『二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸』（八佾第三）。
『儀』，地名，屬衛國，在今河南蘭考縣境內；『封人』，管理土地的官員。孔子路過儀這個地方，他慕名前來求見孔子。就對看
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魯哀公曾問過孔子，『何為則民服？』（為政第二）。這次問的是孔子的學生宰予。宰予，字子我，亦稱宰我。他也是魯國人，據記載小孔子二十
子張問：『十世可知也？』子曰：殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也』（為政第二）。
一世有三十年，十世就是三百年，百世就是三千年。『損』和『益』都是易經中的卦象。孔子晚年專注于注釋《易經》，相傳《易經》中的《易傳》即為孔子