第五章是有名的：唯一帶有應允的戒命，簡單說就是「只要你照做，你就可以OO」的意思，所以頗受重視。
要孝敬父母，好使你在我要賜給你的土地上享長壽。
但我要先說，這是嚴重錯誤翻譯的戒命，因為西方世界根本沒有孝這玩意，孝這個翻譯，原文是「使榮耀」，這跟孝可是天差地遠啊！
孝是一種馴化思想，一種階級主義，本質上不太營養（但我不會說完全沒道理），只能說，「使榮耀」可以算是孝的「一部分」，但孝的範圍更大--大不見得好，因為加入了不該有的東西。當然，雖然孝敬或孝順本質比較接近盲從，不過隨著歷史演進，孝的定義多少有被導正（除非你還在相信弟子規或三字經的邪教思想），所以「大致上」我不會反對這種翻譯，只是在理解上，最好還是認清事實比較妥當。
那樣叫「使榮耀」，使你的父母親獲得榮耀？簡單說，就是做無愧於天地之人，換句話說，當個「好人」。
其實真的只有這樣而已。
當然，因為好人的定義太過模糊，家家戶戶的狀況也不大一樣，何況還有個終極的父母，我們的上帝（再說一次，雖然傳統上有天父的說法，但我不認為上帝可以用這種性別去定義，總之祂是源頭，說是大地之母反倒容易理解）。
不過，這部份因為太過「個人化」，而且社會期待、文化期待也都有影響，總之只要記得一個關鍵，你個人所獲得的一切榮耀，都應該能讓人家將之歸於你的父母，正如將榮耀歸於上帝一樣。
而且我們自己也記得要這樣做，將榮耀歸於每位有恩於你的人，也就是飲水思源。
這條誡命帶有應允，而且比較特殊的是，後面幾條都是「不要」，比較是被動性的，但這條是主動的，所以帶有應允，而被動的只能算避兇，主動的則能趨吉。
介紹完十誡中的後六條，再來進入叫核心的前四條。
後六條基本上都是人與人之間的事情，雖然核心依然是上帝，比方說使父母得榮耀，而上帝是終極的父母。不可殺人的核心是要與罪惡征戰（不是爭戰，沒叫你去跟他爭辯，那是浪費時間，是要你直接跟跟罪惡開戰），因為那是靈界的戰爭。不可姦淫的核心是忠誠，因為最大的淫亂是悖逆上帝。不可偷竊的核心是敬虔，因為偷竊代表著對聖潔的虧欠。不可作假見證的核心是要誠實面對上帝，因為祂知曉一切。不可貪心的核心在於人不該在上帝賞賜之外，妄求不應擁有的無益之物，那會使人心離開上帝。
所以核心還是上帝，不單只人與人之間，因為最終還是要回歸上帝。
至於前四條，傳統上認為這是在講人跟上帝之間的關係。
也沒錯啦！但如頭後面六條一樣，前四條其實也跟人與人之間有關係喔！
第七天是分別歸我的安息日。這一天，無論是你、你的兒女、奴婢、牲畜，或僑居的外族人，都不可工作。
我─上主在六天裏創造了天、地、海，和其中萬物，但在第七天休息。因此，我─上主賜福安息日，定為聖日。
這條落落長，其實就是要守安息日的意思，不過還是提醒一下關於我們現在到底算是第幾天的問題。這問題上帝感動我把它擺在研經感想第一篇是有原因的，因為這是我們擁有自由意志的關鍵日子，也是我們能獲得救贖的證明。
不過還是解釋一下，因為猶太人的安息日其實是週五傍晚到週六傍晚……猶太人的一天是從傍晚起算的，原因不明，大概上帝的第一天是從混沌直到有光，所以從天黑開始算開頭，至於現在基督徒守「主日」（不是安息日喔！）則是用耶穌復活的日子來算的（耶穌在星期五被釘十字架，傍晚前匆忙下葬，然後在「七日的第一日」，也就是星期日復活）。
從這我們可以看到，其實「日子已經被換過」，也就是說，其實大家知道這個安息日的意義並不是強制那一天放假（最現實的是，你放假，然後敵軍大舉殺到，看你怎樣），而是「記得要花時間思念你的上帝」。
這是很寶貴的時間，尤其在現代社會裡面，就算號稱週休二日，其實休息日有多少人是「沒事」的呢？
所以這條算是上帝對人的體貼，要你花時間，退出世俗，將時間「分別為聖」，用來好好思考。
這一點全世界的人都有理解，畢竟靜默、打坐、禪修之類有的沒的，也都是來自於同樣的思維，是很珍貴的一段時間。
所以關鍵並非七休一，而是要懂得將時間分別為聖，用來陪伴上帝、思想上帝。
至於週日上教堂，老實說這是「另外一回事」，當然，用來為自己靈命充電、與兄姐交通，這些都是好事，但真正重點依然是上帝。
像我每天都會花時間靈修，就是為了把時間分別為聖。
這是一段很珍貴的時間，上帝要我們把他分別出來，跟祂親近。
以我個人來說，這是與上帝非常親密的時刻，說真的，其實「根本不想要有閒雜人等」，所以我比較喜歡的方式是「個人靈修」。但並不表示不須跟他人有連結，教會服事、團契活動、參加各種營會，這些也都很重要，因為那是在從事聖工。
至於「不可工作」，其實現在除了最基本教義派的猶太教徒以外，基本上沒人會頭腦硬到不知變通了，不然會跟古時候的以色列人一樣，為了守安息日，事情交給奴隸……這不大對吧！還好耶穌改變了這一點，祂在安息日行醫治，直接挑戰法利賽人，讓人理解分別為聖的真義。
