研經感想：十誡（5）

十誡的介紹，還剩最前面的三誡，同時也是最直接跟上帝有關係的戒命。

這是帶有警告的誡命，顯然是特別嚴重的，不過到底是什麼意思？

「Oh! My God.」是很常見的一句話對吧！請問這句話算不算「濫用主的名」……

嚴格來說似乎算啦！但我到覺得沒這麼離譜，真正該在意的是更深層的東西。

要知道，聖經裡多次提到要我們時時呼求上帝的名，「時時」喔！感謝要呼求上帝、哀傷要呼求上帝，陷入困境要呼求上帝、獲得勝利要呼求上帝、吃飯前要呼求上帝、睡覺前要呼求上帝……對，就是禱告，禱告就是在呼求上帝，與上帝交通。

那樣叫濫用？其實這是一種「不確定概念」，因為每個人的認知可能差異很大（在某些語言倫理邊界，太超過大概沒人有意見，關鍵在於怎樣叫「太超過」），所以實際執行上是有相當困難的，畢竟上帝希望我們「時時呼求他」。

舉個例子，一直都晴天，偏偏下班的時候突然開始下雨，這時候你說：「上帝啊！可不可以不要下雨。」

這樣不算濫用？因為這種請求明顯是在圖利自己，因為可能附近農田急需下雨。

如果你便秘好幾天，好不容易通暢了，於是你在馬桶上對上帝獻上感謝，但這樣算不算在不潔之處行祭禮？

比賽的時候，你求上帝上你獲勝，但對手能正好需要這筆獎金好醫治他父親的疾病，那你求的到底好不好？

是的，這個誡命算是非常難界定的。但也因此，反倒是在認知清楚以後，最有意思的一條誡命。

之所以說有意思，是因為在上帝的無限面前，其實祂根本不缺什麼，祂也不會因為你愛祂就增加什麼，或因為你恨祂就減少什麼，祂原本就完整，也將永遠完整。

祂有著完美的永恆性與不動性，換句話說，會受影響的只有你自己。

耶穌給了我們很好的示範：

是的，聖經也一直強調「不可妄求」，但我們凡事禱告、凡事謝恩，難道不也凡事呼求？因為求其實是容易加進我們自己想法的行為，更需要上帝的啟示，偏偏我們其實根本不知道自己求的對不對（比方說，希望習進平去死算是一種出自惡念詛咒？還是期待正義責罰），所以才會加上「可是，不要照我的意思，只要照你的旨意。」

所以，關鍵在於全面性的理解「上帝掌權」這件事情。每當你求告上帝，都是出自於「上帝啊！我是這樣想的，但如果這不是你的安排，我願意順服。」，那麼，你就不是濫用上帝的名。

至於若是有人總是放棄自己思考，直接訴求「上帝啊！告訴我答案吧！」

這才是濫用上帝的名啊！上帝給你自由意志難道是要你放棄思考嗎？這不是順服，而是懶惰。

讓我們整理一下，因為十誡從來都不是表面字意那樣單純而已，如果沒想清楚，那麼它就會變成一個只有表面工夫的一般道德訓規，完全失去他真正的價值，只有世俗的意義而已。這種一般論的世俗意義（當然還是有意義的），每個民族都有類似的道德訓規，根本不需要特別擺進約櫃，當成盟約的證物了。

不可濫用上帝的名，背後的意義是順服，你要知道上帝的道路高過你的道路，上帝的意念高過你的意念，你要凡事稱呼祂的名，尋求祂的指示，但可沒叫你推卸自己思考的責任，因為只有當你放棄思考，才會變成濫用的名。

要知道，這是帶著懲罰的戒命，如果你假借上帝的名字做他不喜或看為惡的事情，你就有禍了。

要知道，最後幾誡是叫你不要幹各種壞事，但這條更是闡明「不能用假借祂的名字」，尤其是做「表面上的好事」，那更是可惡。

比方說以牧師身份去膏抹韓國瑜，甚至竄改聖經。

這根本該死啊！上帝一定會親自治罪的。