当下与永恒 （Part 1）
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早上太太问我：『是不是每一个基督徒都会有好结局？』。看似简单『是』的答案投射出每个人心里更深层的疑问：基督徒对当下及永恒的生命态度观究竟是如何？回答这问题前，我们必须解决『好』的定义。从『基督徒』这三个字来说，他本身是就不是一个很『好』的开始。以圣经的角度，『門徒稱為基督徒是從安提阿起首』 (使11：26)，这不是一个荣誉的头衔。以使徒行传11章前来看，他们是一群信跟從基督及传播其教導的人的。看起来一个天大的使命，荣耀及称赞的光环应该随时环绕着他们。背后真正的辛酸血泪是无人能知能了的。『受苦』是一对分不开需共存的连体婴。基督徒因传道被关（使4：4，5：18），被恐吓（4：17，21，29-30）甚至被杀害（7：60）。这些这是『受苦』里冰山一角（比较保罗 林後11：23-27）。这么苦的日子，谁要过？好结局从何谈起？活在『当下』的你我是无法用逻辑来解决这个令人匪夷所思的问题。因为在理性及感性中找不到这个答案，唯一的方式就用超越式的方法来思考-永恒。。。未完
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為靈命健檢下結論之前，需要先從三方面定義何謂「健康的靈命」。
1）門徒培育原則：基督徒靈命是否健康，取決於他們有多像耶穌、多大程度實踐祂的教導。
2）信仰階段理論：基督徒靈命是否健康，取決於他們隨著年齡增長，信仰是否朝向更完整和成熟的階段。
3）「健康」的本質和類比
我的背景知識構成了現在的自我，這一點無從否認，也不該否認，只能尊重。
但是當我們投身某種信念的時候（不限於宗教），我們是用哪種框架去認識「新的信念」的呢？答案當然是我們的「老我」。
最常見的例子就是在生活的苦楚當中遇見上帝，若因此得救，所以認定「信耶穌比較靈驗」。
對，這是標準的多神論異教思
是這樣的，前幾天在網路遇到一個有趣的人，他貼了一段聖經節，然後宣稱既然我們都是神的兒女，那麼我們就是神。
當然，任何基督徒都會跟你說這是無說八道，稍微讀過聖經的大概也能舉出一大堆經文告訴你人絕對不會是神，因為這本來就跟一神論牴觸，連進入神學討論的意義都沒有，完全是異教思想，不是基督教神學，除非你想
一個人可以很像基督徒，卻不是基督徒。
上教會不會使你成為基督徒。給奉獻、服事、在台上唱歌彈琴也不會。只要這個人的身分不是神的子民，任何行為都無法替自己爭取到這個身分。
如何成為神的子民（兒女）？
你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死裏復活，就必得救。—羅馬書 10:9
社會心理學家強納森海德特（Jonathan Haidt）：「你認為人類先要生存下去，真相和名聲哪個比較重要？」（《好人總是自以為是：政治與宗教如何將我們四分五裂》，強納森海德特（Jonathan Haidt），p118）
前幾天我們提到早期教會採用的神學觀點，與當年社會處境有著密切關係，或者說，是性命攸關的問題，這一點早從使徒時代就開始了，也就是最早的吵架，保羅跟使徒間的衝突。
雖然現在新教徒都能朗朗上口因信稱義，但要知道在第一世紀，因信稱義是會要人命的。
對，就是那麼危險，我說過，猶太教是合法宗教，基督徒想要
「踏上真實之路：謙卑、愛與擔當的信徒使命」呈現基督信仰中的正確認識，拒絕誤導，強調謙卑、誠實、不貪、愛心、義行、真理，處事不推諉、不逃避。探討基督歷史大事，提及神的真道，以正確言行影響他人。在21世紀的希望中，尋找無窮潛力，呼籲正確思想指引正常生活。
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