兩頭蛇：明末清初的第一代天主教徒（三版）
更新於 發佈於 閱讀時間約 2 分鐘
出版社：清華大學出版社
出版日期：2014/12/31
語言：繁體中文
ISBN：9789866116490
內容簡介
本書嘗試追索明末清初第一代天主教徒奉教的因緣、心態與歷程，並析究他們如何運用其人際網絡以擴張西學、西教的影響力，及其在面對異文明碰撞所產生的 揉合與衝突時究竟如何自處。至於書名，乃以兩頭蛇作為譬喻，來形容這些夾在中西兩大傳統之間「首鼠兩端」的奉教人士。又因天主教的入華，只是近代歐洲海權擴張中的一支插曲，故書中亦努力將觸角延伸到中國以外的世界，希望能提供讀者一個較為寬廣的歷史視野。同時，也試探「e-考據學派」可能的研究路徑。
作者介紹
黃一農院士是學術界的傳奇人物，他曾經在美國一流大學擔任職業天文學家，並於Nature和Science等權威期刊發表過論文，但1987年他突然改行任職於新竹清華大學歷史研究所至今，而先前卻從不曾修習過史學。他所從事的領域涵蓋科學史、中西文明交流史、明清史、術數史、軍事史等，並在2006年以自學的成果被選為中央研究院人文組院士，他也曾獲得荷蘭Leiden大學首屆「胡適漢學訪問講座」、香港大學及香港理工大學榮譽教授、北京中科院名譽研究員、臺北藝術大學關渡講座等榮譽。
目錄
自 序 v
第一章 大航海時代中的十字架 1
第二章 天主教徒瞿汝夔及其「家難」 33
第三章 「泰西儒士」與中國士大夫的對話 65
第四章 儒家化的天主教徒：以王徵為例 131
第五章 忠孝牌坊與十字架：魏學濂其人其事考 175
第六章 鼎革世變中的天主教徒韓霖 229
第七章 《鐸書》：裹上官方色彩的天主教鄉約 253
第八章 明清天主教在山西絳州的發展及其反彈 287
第九章 南明重臣對天主教的態度 311
第十章 南明永曆朝廷遣使歐洲考 347
第十一章 「中國禮儀之爭」被忽略的聲音 387
第十二章 明末清初「帝天說」所引發的論爭 437
第十三章 「兩頭蛇族」的宿命 463
大事年表 483
傳教士姓名對照表 489
參考文獻 495
名詞索引 539
第一章 大航海時代中的十字架 1
第二章 天主教徒瞿汝夔及其「家難」 33
第三章 「泰西儒士」與中國士大夫的對話 65
第四章 儒家化的天主教徒：以王徵為例 131
第五章 忠孝牌坊與十字架：魏學濂其人其事考 175
第六章 鼎革世變中的天主教徒韓霖 229
第七章 《鐸書》：裹上官方色彩的天主教鄉約 253
第八章 明清天主教在山西絳州的發展及其反彈 287
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第十章 南明永曆朝廷遣使歐洲考 347
第十一章 「中國禮儀之爭」被忽略的聲音 387
第十二章 明末清初「帝天說」所引發的論爭 437
第十三章 「兩頭蛇族」的宿命 463
大事年表 483
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名詞索引 539
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大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
哈囉～很久沒跟各位自我介紹一下了～
大家好～我是爺恩
我是一名圖文插畫家，有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快！隨著時間過去，創作這件事好像變得更忙碌了，也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙，還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
《華夏文化與多元轉型：明史》和《首崇滿洲的多民族帝國：清史》兩本出版啦！這兩個迷人的朝代既是諸多民間戲曲、小說、電影和戲劇的根源，也是學界和政治論爭的焦點，兩本書將讓大家對這些事情的好奇願望一次滿足，遍覽論爭眉角。
這是介紹知名大學裡的熱門課程，包括文學、詩歌和傳統文化，張一南以中國古代文學和熱門文學術語扣合，用「巫師」/「麻瓜」的概念來解釋中國古代的貴族士大夫以及寒素的關係。介紹中國文學的主題設定是按照最能和我們產生共鳴的「主題」進行分類，分別是「夫婦（愛情）、父子、情商、文藝、見識」。
中世紀有個有趣的現象，職位越高的神職人員有著兩面特性，一種是神學根基深厚，基本上在辯論上打遍天下無敵手，又善於政治權謀，一路往上爬，最後封頂，開始推動各種改革。
可惜，這種教皇很少（但不是沒有），更多是財團好控制的傢伙（像文藝復興時期赫赫有名的麥帝奇家族），這種人往往膽小如鼠又很卑劣，偏偏自尊心又
陳叔達利用了篤信禪宗的李孝恭，慫恿李淵一次性對大唐國內佛道教發起打擊……為的，便是寺觀中龐大的資產與人力。
這一棍子捅下去，蛇就全跑出來了－－李建成率領著仰賴佛道的朝臣，群起反對。
李世民當然是二話不說，站在了李孝恭這邊。
能勝嗎？不能。
不過，當敵人已經攤開了底牌，即使今天輸了，明天還是能贏回來！
第十二章 班導（師氏）(二)
話說軒轅大墳三妖中最厲害的頭頂大妖便是九尾妖狐，當初奉女媧娘娘命到商朝迷惑紂王殷壽，後果然迷的紂王啥破事都做盡了，最後被姜子牙遣人斬殺，還說本來一同斬殺的是軒轅三妖，但卻因為妖狐本狐妲己太美，斬首人被迷的昏頭轉向，逃脫後被攔下才由神人斬殺。
我當時在看這小說的時候，
作為日本神道教的代表物，神社曾遍佈全台灣，其中有些也兼具著博物館的角色，並以供奉之名收藏著許多珍貴的藝術品；藉由挑選介紹其中的時間文物，這本由劉錡豫所著的《神明離去之後》，也企圖透過它們的身世，為台灣近代史打開另一道窗口。
這本書有意思，雖說看書名像是某種神學書籍，其實算是某種複合類型，其實包不少台灣歷史，尤其是教會史。
當然還有台灣政治運動的內容，畢竟書名就有政治兩個字，而且作者還是台灣有名的宗教歷史董芳苑牧師。
本書內容有點雜，而且有重複內容，因為這本書事由董牧師過去的一些演講告、短文彙整起來的，在同一個主題的
《華太平家傳》作者朱西甯，1980年起筆，七度易稿、九度起筆，十年之間完成五十五萬字，1998年三月二十二日離世，全書未竟。我手邊的版本是聯合文學出版社2006年初版二刷。
文中第一人稱華太平，至少是第三代基督徒，行文之間，鋪張飽滿對父祖叔的孺慕之情、深深思念。從一個小屁孩的眼光，以仰望、平視的角
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陳叔達利用了篤信禪宗的李孝恭，慫恿李淵一次性對大唐國內佛道教發起打擊……為的，便是寺觀中龐大的資產與人力。
這一棍子捅下去，蛇就全跑出來了－－李建成率領著仰賴佛道的朝臣，群起反對。
李世民當然是二話不說，站在了李孝恭這邊。
能勝嗎？不能。
不過，當敵人已經攤開了底牌，即使今天輸了，明天還是能贏回來！
第十二章 班導（師氏）(二)
話說軒轅大墳三妖中最厲害的頭頂大妖便是九尾妖狐，當初奉女媧娘娘命到商朝迷惑紂王殷壽，後果然迷的紂王啥破事都做盡了，最後被姜子牙遣人斬殺，還說本來一同斬殺的是軒轅三妖，但卻因為妖狐本狐妲己太美，斬首人被迷的昏頭轉向，逃脫後被攔下才由神人斬殺。
我當時在看這小說的時候，
作為日本神道教的代表物，神社曾遍佈全台灣，其中有些也兼具著博物館的角色，並以供奉之名收藏著許多珍貴的藝術品；藉由挑選介紹其中的時間文物，這本由劉錡豫所著的《神明離去之後》，也企圖透過它們的身世，為台灣近代史打開另一道窗口。
這本書有意思，雖說看書名像是某種神學書籍，其實算是某種複合類型，其實包不少台灣歷史，尤其是教會史。
當然還有台灣政治運動的內容，畢竟書名就有政治兩個字，而且作者還是台灣有名的宗教歷史董芳苑牧師。
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《華太平家傳》作者朱西甯，1980年起筆，七度易稿、九度起筆，十年之間完成五十五萬字，1998年三月二十二日離世，全書未竟。我手邊的版本是聯合文學出版社2006年初版二刷。
文中第一人稱華太平，至少是第三代基督徒，行文之間，鋪張飽滿對父祖叔的孺慕之情、深深思念。從一個小屁孩的眼光，以仰望、平視的角