趣吧！相遇百年前的有趣日常─一窺日治時期的「趣味」生活

(本文同步發於敘事圈網站)

前些日子我進行了一場「台灣文協百年大稻埕之旅」，因而造訪了台灣新文化運動紀念館。在博物館裡，除了認識日治時期「台灣文化協會」與許多先賢先烈為啟迪民智、爭取權利所做的努力外，也在新文化運動紀念館二樓，參觀了一場非常有趣的特展─「趣吧！與百年前的趣味相遇」。

各種收聽平台→https://linktr.ee/storycircle123

回家後不久，透過線上圖書館借了本《島嶼浮世繪：日治台灣的大眾生活》，發現百年前人們的日常，充滿著趣味(同日文「興趣」的漢字)。

在此，想藉由這場展覽，搭配著這本書，分享給大家日本時代的五件有趣日常：

納涼會這三個字，在如今越來越涼爽的時候聽起來特別的有感。但說起這三個字，你是不是跟我一樣沒什麼畫面呢？

這個在日治時期盛行的獨特活動，可以說是夜市的前身啊！

納涼會顧名思義，是為了「納涼」而產生的活動。這個活動的產生與鐵道建設的發展，以及工商業的發展有關。

在1913年8月12日，「台北大納涼」由《台灣日日新報》主辦，沒想到8月5日門票剛拍賣，不到40分鐘就售完，就像現在搶天團演唱會門票一樣。而且，甚至傳出有人轉售票券的情形，市場的黃牛票從一張三十錢喊價到一張五十錢。

這個「納涼會」到底在做什麼？為什麼會那麼熱門呢？

日治時期，在七、八月的夜晚，會有這類的「納涼」活動，三五好友在太陽下山後出門消暑，吃喝玩樂，熱鬧的場景有如現今的夜市。(我覺得也很像如今各地的元宵燈會)

這樣的納涼會在台灣的發展，可以追溯到日治初期，鐵道部會推出「納涼列車」這類有如現今觀光列車的行程，讓人在火車旅遊的同時，也能享受各式各樣餘興節目。

這樣的納涼列車目的地往往是北投，這是因為淡水線的開通，與北投溫泉的觀光化有關。

在那場首屆夯到不行的納涼會中，整個北投處處亮起燈，而沿途也有提供提燈，此外，會場內有設置飲食專賣店、繪葉書接待所(明信片)、奏樂所、警察駐在所…等，就像一個小型的園遊會一樣。納涼會的參與者，除了可以去旅館洗浴、觀賞煙火與藝妓表演、走逛燈籠展覽外，參與者還能帶回伴手禮、明信片、蠟燭、球燈等等，有玩又有拿。

當然，這樣的活動也包含許許多多的食物攤商啦！如花家及胡月的關東煮、丸新的水菓子、北投旅館的壽司、台北新高兩製冰的冰品…等，保證吃得心滿意足。

在這一次的納涼會當中，整個會場人山人海，除了那些購票會員，也有一般人搭普通車前往觀賞的。而北投當地居民呢？就《島嶼浮世繪》這本書的描述，滿滿好奇的他們卻只能被警官驅趕。

後來，這樣的納涼會遍地開花擴散至全台各地，並且發展多重型式。如藝文納涼會、活動寫真納涼會、棋藝納涼會等等，到了昭和時期，更有越來越多廉賣納涼會的出現。讓這樣的活動從單純的休閒，變得越來越多商業氣息。

「到咖啡店談戀愛吧！」

聽到這句話，你是不是覺得哪裡怪怪的呢？咖啡店不是好友閒聊，或是帶著筆電(假裝)工作、看著窗外或書本耍文青的地方嗎？但在日治時期，到咖啡店談戀愛，這一點都不奇怪。

日治時期的咖啡店寫作「珈啡店」，主要盛行於1930年代。當時的咖啡店可不是四散咖啡味，更多的反而是酒氣。而在咖啡店裡，有著「女給(ㄐ一ˇ)」這樣的獨特存在，在那個「自由戀愛」才剛萌芽的時代，成了咖啡店最迷人的亮點。

女給是咖啡店裡的女服務生，但她們可不只是端茶水而已。這些容貌姣好的女性，與客人間除了單純的送餐，若是多給些小費，也會時不時有些曖昧對話與肢體微微的接觸，讓許多到訪咖啡店的男客如癡如醉。

但離開店後，一切又回到日常，彷彿談了一場虛擬的戀愛。

而來到咖啡店的顧客，除了日本人，也有不少是台灣本土的知識份子，他們流連於酒香及紅粉之間，從中感受戀愛般的神迷。為了擄獲女給的心，甚至還有出現如何攻略女給的教戰守則。

然而，咖啡店的燦爛時光大概持續十年，就因變不出新把戲而逐漸退流行，加上後來戰爭越來越近，那段虛擬戀愛的溫柔時光，也隨之消逝。

日治時期官方透過一連串的規劃，打造了人民生活休閒的新目標，像是國立公園及台灣八景。

國立公園就是我們現在熟悉的國家公園，台灣的國家公園便是隨著1920年代日本的國立公園計畫而推行的。

在最初的規劃中，國立公園的設置並沒有在台灣；直到1928年起，由田村剛博士為主的學者，來台進行調查工作，才確立將台灣的新高山(玉山)、太魯閣及大屯山劃入日本國立公園的可能。

其中「新高阿里山」地區在田村剛的調查下，認為這是個很適合設立國家公園的地點。他並提出了鐵道沿線興建旅館、鹿林山結合東埔溫泉開發大型旅館，開發時也要避免破壞大自然等建議。

由於據說三個候選地址只會選出一地，所以各地彼此競爭，特別是當時的嘉義市與花蓮港廳，彼此想方設法宣傳較勁。

最終，1937年日本政府選定台灣的新高阿里山、次高太魯閣、大屯山三地皆為國立公園。

而在成為國立公園後，這三地也進行了一系列的推廣，如舉辦展覽會、發行寫真集(攝影集)、繪葉書(明信片)、健行運動、植樹運動…等。

可惜隨著1940年代戰爭爆發，各地國立公園的宣傳逐漸沉寂，直到改朝換代後，才又寫下新的篇章。

除了國立公園，日本時代為了推廣觀光，也由《台灣日日新報》推動「台灣八景」票選。這樣的票選在當時獲得極大迴響，含日本本地的投票者，共計有三億五千九百六十三萬四千九百零六票，比總人口還多出八十倍，令人驚嘆。

當時，每月有兩千萬張投票紙湧入報社，讓走廊堆滿選票，最終還得移至臨時倉庫放置，可見那時人們有多熱衷於投下自己心中的台灣八景。

在第一階段票選完後，還須經過第二階段的審議委員會，這些委員來自各界，大多是首長級人物，最終選出了「八景」「十二勝」「二別格」，似乎避開了可能的遺憾中。

選出來的這些景點，成了日後島內旅遊的重要目的地。官方也積極透過各種活動推廣，發行手冊、明信片等，讓台灣八景成了「必遊」的景點。

這八景分別是：八仙山、鵝鑾鼻、太魯閣、淡水、壽山、阿里山、基隆旭崗、日月潭

另外具有神聖意味的「二別格」分別是：台灣神社、新高山。

寫真，也就是攝影的意思。在日治時期，台灣寫真風氣開始流行，因而出現不少寫真館。1920年代後，隨著攝影技術持續發展，台灣各地紛紛成立寫真會，形成風潮。

其實早在1900年代，就有出現台灣人開創的寫真館，雖然比起日本人開的少很多，但也是開始寫下歷史。

到了1920年代，寫真技術擴展，讓寫真不再只是寫真館的專利。1926年七月，甚至出現了「全關西聯盟台灣支部」這類的寫真聯合團體。而在這些聯盟的推動下，各種攝影會紛紛舉行，到了1930年代，更是處處可見寫真團體的作品。

而隨著寫真熱的開展，也出現了寫真機竊案，當時一台較好的相機要價五、六百圓，以公學校教師月薪收入17圓、一個在南投竹山的警察月薪18圓來看，真的是有錢人才玩得起的遊戲，也因此引起罪犯的覬覦。

竊賊偷竊的對象除了照相館，也有一般(有錢)人，甚至還有a照相館向b照相館行竊的案例，可見當時的相機是多麼高貴又熱門的東西。

有了相機，你除了要防竊，還要小心不要拍到不該拍的，而被抓入大牢。像是就有民眾在基隆港區拍照，就被逮捕送辦；更有坐火車途中因經過要塞地帶，無意間拍下而被抓的。

寫真技術的蓬勃發展，造就很多社會現象與官方的新政策，同時卻也給台灣保留許許多多珍貴的歷史日常。

在現今的我們，會同時過新舊曆年，這樣兩次過年的經驗，可以說是從日治時期開始的。

到了日治時期，政府引入新曆，改變了人們的日常生活。在1909年，政府甚至廢除農曆，但效果似乎不彰，例如1912年除夕，許多學生仍因農曆年而缺席以致停課。

後來日本實施「內地延長主義」，讓參加新曆年活動的越來越多，但這並不代表人們就因此拋棄過舊曆年。像是林獻堂就在他的日記記錄，他在新曆年會參加官方的新年儀式並收賀年卡；而到了舊曆年就會圍爐祭祖。到了皇民化運動時，就算政府嚴禁過舊曆年，大家仍會私底下偷偷的過。到了戰後，就大肆慶祝舊曆年，而新曆因此被冷落。

看完這幾樣日治時期的生活片段，你是否對於百年前的日常有更多好奇呢？那就到台灣新文化運動館的「趣吧！與百年前的趣味相遇」特展逛逛，順便搭配《島嶼浮世繪：日治台灣的大眾》這本書，一窺百年前的「趣味」日常吧！