孔子對世道人心，看透了！（12）
更新於 2024/10/28閱讀時間約 1 分鐘
「貧而無諂」又如何？
前文提到「貧而無怨難」，難就難在不能自我仁心的自覺，不能自我人格的肯定。
然則，「貧而無諂」又如何？
什麼叫做「諂」？諂，就是諂媚、諂諛。卑躬屈節，自貶身價去討好別人。簡單來說，即是逢迎、巴結、拍馬屁。
能做到不逢迎、不巴結、不拍馬屁，而做一個真的我，不卑不亢，這在當今世上，已經實在難得了。不過，要堅守節操，這是一個過程，而且還是一種消極的自持，那只是對自己人格的考驗，是否迷失了人生方向而已。故此，孔子說：「但不如貧而樂道、富而好禮。」
「貧而樂道」，就是安貧樂道。「富而好禮」，謙厚待人。這是比較積極平和地走向人生。
樂道，就是追求人生的信仰，無論是宗教信仰，抑或是道德信仰，時刻過著敬虔的生活，保持淨化的心靈，追求文化的理想，弘揚公義的精神，以致時刻都有仁心的自覺，人格的肯定。倘能如此積極開拓人生，讓人生的真、善、美，融入生活；那麼，即使處於貧窮、面對逆境，也能自得其樂。這才是孔子眼中正向的世道人心。（待續）
【原文】
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」
子曰：「可也，未若貧而樂，富而好禮者也。」【學而15】
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」
子曰：「可也，未若貧而樂，富而好禮者也。」【學而15】
【語譯】
子貢說：「貧人能不諂媚，富人能不傲慢，做到這個地步，可以嗎？」
孔子說：「這算可以了。但不如貧而樂道、富而好禮。」
子貢說：「貧人能不諂媚，富人能不傲慢，做到這個地步，可以嗎？」
孔子說：「這算可以了。但不如貧而樂道、富而好禮。」
2021-10-29共勉
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子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』（雍也第六）。
矢，發誓。厭，憎惡。孔子去見了衛靈公的夫人南子。子路很不高興，大概事後當面指責了孔子。孔子則發誓否認子路的指責，否則讓老天爺譴責我。
這個記述很蹊蹺，語焉不詳。具體是啥情況，後人就只
孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦。孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦乃遊魂卦。兌上巽下如棺材象埋地。
孔子已知自己大限將於二十多年後來至。
再學易幾年將能延壽避凶。乃嘆。加快傳學。
已知自己死亡將至。研易太晚。
『天下為公』 這四個字太有名，太響亮了！在中國幾近于無人不知、無人不曉。
近代以來，孫中山對『天下為公』 的傳播與深入人心貢獻最大，獨步天下。孫中山將儒家描述的『天下為公』 的大同社會與他宣揚的共和思想和三民主義聯繫起來，認為西方的共和思想和制度在古代中國早以有之。
這幾天除了被家裡的人評價為「無用的廢人」專門讀「無用的書」因此陷入漫長的爭吵之外。我因為心靈被俗務所困，又回到《論語集註》的旅程中。
每每想起我這個讀者跟兩千年前的編者群間的落差，還有連文字本身可能都不是這樣的楷書，讀起書來不免覺得自己只是在閱讀自己的幻想。
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相
下課，小朋友來問：「老師，你剛說那個佛教……」
我盯著他，沒有回答。
小朋友又說：「老師，這個佛教……」
我盯著他，還是沒有回答。
於是小朋友嚇壞了，退後好幾步，背部都貼到黑板上了，一動也不敢動。
沉默了一段時間。
於是我歎息了：「跟你講佛法，你真的可以聽懂嗎？」
小朋
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