孔子對世道人心，看透了！（8）
閱讀時間約 1 分鐘
如何看待貧賤富貴？
前幾章，以義利之別來分辨君子與小人的本質；但，作為一個凡人，在現實生活裡，面對私利的引誘，在所難免。要賣身投靠？見利忘義？
作為一個「人」，一個有獨立自主人格的人，當面對私利的引誘、又或在權衡個人的得失時，良知會警示你不處也、不受也；否則，埋沒良知、甚至出賣良知，哪刻已經不算是個「人」了。
所以，無論富貴抑或貧賤，君子都必須以正確的態度來面對；而小人自然會有內心掙扎，又或託辭自欺，甚至麻木不仁。
【原文】
子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？
君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」【里仁5】
君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」【里仁5】
【語譯】
孔子說：「富和貴，人人嚮往，如不以正當的方法得到的，不要接受；貧和賤，人人厭惡，如不以正當的方法擺脫的，不要逃避。
孔子說：「富和貴，人人嚮往，如不以正當的方法得到的，不要接受；貧和賤，人人厭惡，如不以正當的方法擺脫的，不要逃避。
君子扔掉了仁義之心，怎能算是君子？
君子時刻都不會違反仁義，倉卒時如此，顛沛時亦如此。」
君子時刻都不會違反仁義，倉卒時如此，顛沛時亦如此。」
2021-10-25（未完待續）
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子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』（雍也第六）。
矢，發誓。厭，憎惡。孔子去見了衛靈公的夫人南子。子路很不高興，大概事後當面指責了孔子。孔子則發誓否認子路的指責，否則讓老天爺譴責我。
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孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦。孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦乃遊魂卦。兌上巽下如棺材象埋地。
孔子已知自己大限將於二十多年後來至。
再學易幾年將能延壽避凶。乃嘆。加快傳學。
已知自己死亡將至。研易太晚。
『天下為公』 這四個字太有名，太響亮了！在中國幾近于無人不知、無人不曉。
近代以來，孫中山對『天下為公』 的傳播與深入人心貢獻最大，獨步天下。孫中山將儒家描述的『天下為公』 的大同社會與他宣揚的共和思想和三民主義聯繫起來，認為西方的共和思想和制度在古代中國早以有之。
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孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相
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我盯著他，沒有回答。
小朋友又說：「老師，這個佛教……」
我盯著他，還是沒有回答。
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沉默了一段時間。
於是我歎息了：「跟你講佛法，你真的可以聽懂嗎？」
小朋
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小朋