前言
這篇文原本是我在 2022 年年初，有感而發隨意寫在臉書上的一篇短文。後於 2023 年 12 月，改寫為台語文文章，並刊登於長老教會大專青年刊物《新使者》雜誌第 193 期的「母語葡萄園」專欄，同時受邀錄製作者朗讀有聲版本。
當時我就已經將原文移植至方格子，是為著對拙文有興趣但不諳台語文書寫的朋友也能閱讀及討論，以求各語言彼此交流共融的行動。但由於我投稿時有再次進行潤飾、修訂及翻譯，建議各位朋友先閱讀台語文版本或直接聆聽有聲版本，再閱讀中文原文。
－文字版本｜
https://www.newm.app/blog/e-2325f387-24b6-4497-9271-4ad6ed7b5f38
有聲版本｜
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巴克禮太難？
從實際的角度來看，大家讀台語聖經、啟應文之所以覺得有點卡，不完全是因為百年前的巴克禮版《廈門話聖經》太文言太難，而是只單看漢字卻唸不出發音所導致。
例如，「樹椏」要怎麼唸？「擲落去」呢？目前的現實就是，我們已經習於中文方塊字的聽說讀寫，因此以漢字為本位，這在聖經公會於 1996 年出版《台語漢字本》最為明顯（難詞才加註羅馬拼音）。但台語漢字如果沒有對照羅馬字，就算是最新出爐的《現代台語譯本》（採漢字－白話字並列），也有相當難度。
台灣聖經公會於1996年將《廈門音羅馬字聖經》轉為漢字，出版《台語漢字本》，漢字為主、羅馬拼音為輔（見上圖）。而後續出版的《現代台語譯本》則捨棄這種書寫方法，以羅馬字－漢字並列。
教會作為語言巢
所以，我從一位「台語平信徒」的立場出發，思考教會實務可以怎麼調整：一、邀請會眾拿紙本的漢羅對照版聖經、聖詩。二、PPT 或週報呈現的方式同時加上羅馬字版本。當然，還有更需要前置作業的，就是開白話字課程。
其實從《台灣教會公報》的報導中能看到，長老教會界在七零年代開始，就有教會因為各種緣由開辦白話字或母語培育班。教會最重要的任務不是語言補習班，但在四十年後的今日，我認為教會能成為「語言巢」(Te Kohanga Reo) 的基地，這會是個符合時代趨勢及信仰精神的行動。
所謂的語言巢，是紐西蘭毛利人為使母語再次復興，於 1982 年提出並實踐的概念，以最容易學習語言的孩童為目標群體，並將語言推廣至社區各階層，期盼透過家庭、學校、政府的配搭，培育出有流利毛利語能力的人才（吉娃詩．叭萬 2006）。
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小結：禮拜改革小提案
本文暫不討論拼音書寫系統的紛雜與矛盾，也不將全面華語化列入考慮選項內，因為長老教會內部以白話字系統為主、台語人口也並未消失。而此處不涉及多語族群聚會時的共同語言問題，我只是針對「台灣閩南語系禮拜」實務有感而發。
最後，那兩個詞分別唸作"chhiū-oe"（樹椏）、"tàn--lo̍h-khì"（擲落去）；巴克禮的版本把前者翻成「一叢樹枝」，我反而還要看巴克禮才知道現代台語譯本的「樹椏」指的是什麼，還蠻有趣的。
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延伸閱讀
吉娃詩．叭萬，2006，〈從紐西蘭毛利族的語言巢看台灣的原住民母語教學〉。《台灣國際研究季刊》2(1): 163-184。
"Te Kōhanga Reo." In New Zealand History (Date visited: Jan 30, 2022).
原文刊於 2022 年 1 月 30 日 13:57 個人臉書網誌
而後改寫發表
Lîm Su-hông（林書弘），2023.12，〈關係看著台語漢字袂曉唸 ê 這件代誌〉。《新使者》193：66-67。
Su-Hong
2022.01.30 14:38 修改完稿
2024.05.04 23:16 移植重版
於台灣．高雄．灣仔內
