【閱讀筆記】阿甘本《創作與無政府》
更新於 發佈於 閱讀時間約 2 分鐘
（【編按】三年前閱讀義大利哲學家阿甘本 Giorgio Agamben 之法文最新著作，個人受益良多，與讀者分享！）
趁周末的空檔，啃食完這本義大利哲學家的最新著作，撇見一種如何運用不急不緩的姿態，面對當代根本的危機：抽象語言凌駕現實生命的衝突張力，以及資本主義如何以自由之名，延續基督教的神學，進行全面性的精神統治。
本書由五篇中篇論文組成，在此試著提出幾個阿甘本提出讓個人驚嘆的觀點：
－語言與藝術之神學起源
阿甘本以考古的精神，發掘西方語言的起始與神學創建的融合無間，西方語言結構成為一種上帝絕對統治的精神實踐，藝術作品也在這樣結構之下，成為一種天堂之神與地上之人的中介，如此絕對權力的抽象語言隨著西方文明發展，並不在十九世紀尼采宣布「上帝之死」畫下終點，而在二十世紀更以某種絕對權力意志，達到歷史高峰與啟示錄災難。
面對絕對抽象的語言權力，阿甘本更專注一種試圖與現實生命世界協調的開放語言，文學和藝術作品不見得為追求完美絕對的形式語言，而是一種語言面對世界的開放，如但丁自述以「微顫的手寫下詩篇」，以不完美的生命面對看似完美的詩學結構，真正的藝術傑作，成為阿甘本所說的，創造「完美形式中的不完美」。
－《貧窮作為一種不適宜》
阿甘本長期對「貧窮」感到興趣，與其在當今資本主義社會將其視為一種負面的缺乏，阿甘本視「貧窮」為一種正面的精神價值。
阿甘本認為貧窮是一種完美結構中的「不適宜」。在一種天堂水晶結構之下，貧窮可以讓人看到陰影、景色和世界；作為一種人造結構中的「不適宜」，貧窮成為一種權力價值的裂隙，讓人看到自身融在其中的，忘我的自然風景。
－《資本主義作為一種宗教》
阿甘本引用班雅明的殘篇《資本主義作為一種宗教》，論述資本主義如何繼承基督教神學，以更為隱晦卻更為有效的方式，以漂亮的「自由」之名，完成其世界統治。
資本主義延續西方神學基礎，追求至高無上的權力語言，推到極限，則成為一種以自由之名的「權力無政府」。阿甘本認為我們首先應當認清這個無上無政府之脈絡機制，此後真正自由的無政府藝術創造，才成為一種開放可能。
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我在很年輕的時候，曾不知天高地厚的寫過幾本浮薄之作，這讓我很後悔，甚至羞於提及。之所以說浮薄，是因為它們所關注的僅僅是肉體生命和思想生命（只是個人生活方面的，並非政治意義上的肉體生命、思想生命），沒有深入到民族生命和天地生命，更沒有將此四
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在「不幸的存在」下茫然、精神匱乏的現代人，文資是否同樣具有某種神聖性的功能？文資是否可作為一種信仰？是否有屬於文資的存在模式？
筆者欲談論的文資非狹義的《文化資產保存法》下的法定文資，而是廣義的，任何具體存在，經歷過一段生活史，並具有反映某文化面向
「浪漫主義的想像傾向於極大或極小之物，不喜觀中庸之道。浪漫主義的想像輕易地從一個極端跳到另一個極端。」
相對於中庸之道，正因為有極端之分才有中庸的產生，如光明∕黑暗、高∕低、混亂∕形式、頭腦∕身體等這類兩極化的價值觀念。但海德格認為，沒有主客對立的問題，因為我們就生活在這世界，
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