孝順是孝嗎？
前文講到「三不孝」：
阿意曲從，陷親不義，一不孝也。
家貧親老，不為祿仕，二不孝也。
不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。
阿意曲從，陷親不義，一不孝也。
家貧親老，不為祿仕，二不孝也。
不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。
也提及曾子說的「大孝尊親，其次不辱，其下能養」這句話。
從上述所引關於「孝」的內涵，就沒看到有「順」的意思；相反的，阿意曲從，陷親不義，反而是不孝啊！
此外，無論在《論語》、《孟子》、《孝經》，甚至《禮記•祭義》等等的典籍，都找不到「孝順」一詞，何解世間通用「孝順」這個詞呢？特別是在大陸，凡是對古人講孝，總是把「孝」翻譯成「孝順」，真是難以理解。
提起曾子，曾子是以孝稱著的，《孝經》相傳就是曾子所著的。大家都聽過「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」這些話，在孝的始與終這整個過程，完全不涉及「順」的含意。
在《論語》裡，還說及曾子在病重時，對著學生們說：
「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」【泰伯3】
曾子在臨終前，讓學生們掀開被子，看看他的腳和手，然後很深沉地說：做人要戒慎，戰戰兢兢，小心翼翼，免傷及身體，那是終身之孝啊！
這也沒有「順」的意思啊！那麼，究竟「孝順」算不算是孝呢？
說到這裡，先講一講曾子年輕時的一個故事：
有一次，曾子挨了他父親痛打，事後向孔子傾訴，一心希望孔子安慰開解，反正他兩父子都是孔子的學生，情同子姪。誰知孔子還大罵曾子，說：您這樣沉住氣、忍著痛，一直順著挨打，萬一出了意外，造成傷亡，這豈不是陷父親於不義嗎？
有一次，曾子挨了他父親痛打，事後向孔子傾訴，一心希望孔子安慰開解，反正他兩父子都是孔子的學生，情同子姪。誰知孔子還大罵曾子，說：您這樣沉住氣、忍著痛，一直順著挨打，萬一出了意外，造成傷亡，這豈不是陷父親於不義嗎？
後來，又有一次，他父親又生氣，快將動手打曾子，曾子馬上快跑，然後把事情告訴孔子。結果呢？…還是被孔子罵了。為什麼？
孔子說：您父親生氣，準將動手，您就立馬飛跑，這不是把您父親氣得更厲害嗎？
各位，這就是孔門立教，要視乎當時的情況，要從內心直露親情，而權衡變通啊！
在傳統的孝道，是不講「順」的；即使要講，也得合理的順啊！
怎樣才是合理的順呢？——敬。發自內心真切的父子之情（即父母子女之情）。
《論語》有句話，說：「犬馬皆有養，不敬何以別乎？」
《論語》有句話，說：「犬馬皆有養，不敬何以別乎？」
謹此共勉
（寫於2020年12月30日）
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天下無不是的父母。不知是誰編派出的？果真如此，兒女只能盡愚孝。可那絕不是孔教的心傳。曾參因為愚孝忍受父親痛打，幾至昏迷不醒，孔子氣到拒絕痊癒的曾參來見。
左傳：疾指人在行為性格上缺陷毛病，如好勇、好貨、好色、驕侈。
譯文：父母對你的那些可能導致家族滅亡的危險行為煩惱。
佛陀曾開示：「以堆積如須彌山高的財寶來布施，所獲得的福報不如誠心孝順供養父母所獲之福。」真正的孝道，不僅是晨昏定省，奉養生活無虞，主要還是應該使雙親能學佛，去惡行善，累積往生淨土的資糧。佛陀所開示的孝道為。
「孝順」又是什麼呢？是否有明確的行為準則？聽父母的話、報答父母的養育之恩應該是大多數人對於孝順的基本期許；前者像是情緒勒索，後者又似乎變成某種債務關係。問題是：身為子女的我們，有欠父母什麼嗎？
我們人人都要尊重倫理道德，從家庭教育開始，進而影響社會風氣穩定，那真正的孝順又是什麼呢？
孝順的意義
佛教孝道分為「世間的孝」和「出世間的孝」、通常世俗社會的人們對孝順父母的是世間的孝，大多以物質如飲食、衣服、湯藥、臥具、金錢等，盡自己的能力供養父母身體所需．使生活安隱，精神順暢，冬夏晨昏，誠心
這是一篇關於孝道的文章，闡述了人類孝道的重要性。透過故事和神仙的對話，強調了對父母和繼母的愛和孝順。文章引人入勝，讀者會從中獲得孝道的重要性和價值。
「百善首推孝為先，孝心可感格蒼天，人能行孝吉祥報，財子壽臻福澤全。」古聖說：「百善孝為先。」又說：「夫孝者，天之經，地之義，立身之道。」
「孝」字涵義至廣，自「立身行道，齊家治國平天下。」以至「究竟涅槃，度親出苦。 」 無一不與孝道有關。
一般人但知儒家提倡孝道，卻不知佛教也最注重孝道，孝道是佛
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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