子遊問孝。子曰：『今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？』（為政第二）。
言偃，字子游，吳國人。小孔子四十五歲，孔子晚年弟子，擅文學。
子游向孔子請教什麼是『孝』？孔子回答，『今天人們以為，孝就是贍養照料父母。其實不然。那人也會照料狗呀馬呀。如果沒有對父母的尊敬，那有什麼區別呢？
這裡，孔子認為只是單純地從生活上照料進入老年的父母，還不能稱之為孝。人對牲畜也是如此，沒有什麼區別。而在照料父母基礎之上，還能在言語行為上尊敬父母，才能稱之為孝。而人對牲畜，就不用尊敬。反而是呼來喝去，或者親呢寵愛，與對待父母的方式不同。
孔子這段話，應該是針對一般人而言，不是針對貴族諸侯而言。老百姓老了，沒有勞動能力了，才需要子女贍養照料。而貴族諸侯有產業，老了也不愁吃不愁穿，不需要子女贍養。
接下來一段，是子夏問孝。
子夏問孝。子曰：『色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？』（為政第二）。
這段話與『子遊問孝』大意相同。意思是要做到孝，難的是和顏悅色。僅僅是服侍父母師長，吃喝讓父母師長優先享用還算不上。
『敬』與『色』有些區別。『敬』是指身體舉止上要符合『孝』的要求，晚輩見到長輩要禮讓，要鞠躬，要叩首等；而『色』則更進一步，在向長輩行禮或服侍長輩時要滿臉愉悅，不能露出不情願或厭惡的臉色。當然，和顏悅色發自內心是最好的了。做不到發自內心，那也得強作歡顏才行。
儒家用孝來調節父母和子女的關係，有很大的缺陷。有利於父母，但卻極大地損害和阻礙了子女的健康成長和發展。在儒家孝的價值觀下，父母和子女之間很難建立起親密關係。
在傳統社會中，父母和子女的關係，特別是父子關係其實是很緊張的。無論帝王官宦之家，還是平民百姓之家，小孩在成長過程中及至成人後，都需要時時刻刻聽從父親的耳提面命。但同時，卻得不到父親的關愛。母愛的本能倒不受孝的太大抑制。《紅樓夢》中的賈寶玉，能得到奶奶和母親的百般寵愛，但卻得不到他父親的關愛。他與他父親的關係非常疏遠，可以說是敬而遠之，懼而遠之。
從現代人格發展理論來看，『孝』損害了父母和子女建立親密的親子關係，使得兒童在成長過程中缺乏安全感。容易導致冷漠、疏離、隱忍的性格。
2017年7月12日
