閱讀｜《我必須獨自赴約》：深入極端主義的基地，看見全新的世界觀
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我們要怎麼定義「事實」呢？一人口中所謂的恐怖份子，也許在另一人眼中是為了國家、社會而努力的人。雖說以人命作為表達理念的一種手段本身就帶著不道德性，但你又怎麼知道對方不是嘗試過所有的方法呢？
這本書最真實也珍貴的地方，是作者蘇雅德深入各地，訪問了許多加入或欲加入恐怖組織的人，透過他們現身說法，理解不同族群的想法與觀點，進而反思彼此認知的世界，到底有什麼不一樣。甚至也驚訝地發現，其實遜尼派跟什葉派衝突比我想像地嚴重，但其中的界線其實也相當模糊。
有時自以為是受害者的人，常在渾然不覺的情況下變成加害者，這種情況在我面前不斷上演。
書中最常聽到的發言，首先是「為什麼西方進入阿拉伯半島的行為/暴行不算恐怖主義，但在歐美的爆炸案卻是恐怖主義。」當下看到的時候有點震撼，但隨著受訪者描述發生的事情，不難想像他們的憤怒從何而起。而所謂「主流媒體」的報導也經常沒有涵蓋廣泛的想法，僅有他們自己的偏好的觀點而已。
再來是關於西方世界對穆斯林的不信任或仇恨，導致他們無法真正融入，或在西方世界中感到自在。雖然雙邊的衝突由來已久，真的要追溯歷史的話也不是三言兩語可以說完。可是這樣的仇恨，沒有理由被一直持續下去吧？當然仇外情緒是團結內部的好方法，不論是恐怖份子或西方世界的手法，其實都是相同的，如果再繼續放任不管，衝突恐怕也不會有結束的一天吧。
另外是幾個覺得很值得探討的地方。首先是關於阿拉伯之春，過去一直覺得這是民主運動，但蘇雅德訪問的某些人士，認為阿拉伯之春是在北非地區建立哈里發政權的好機會，這是過去從來沒聽過，甚至沒有想過的論述方式。若只從民主推進的角度，單方面理解這場運動，也許很難了解為什麼會出現「阿拉伯之冬」，可是加上這方面的說法，便能理解其實上街抗議的人根本是同床異夢。不過，換個角度想，誰說民主體制就是好的體制呢？西方直接認定民主就是最好的，其他的體制都不好，而且就如書中所說，西方認為民主一蹴可幾，可是哪個國家的民主傳統不是透過多年的累積與修改而成？若要求北非國家在一次的革命後便建立完美的民主體制，未免也太不切實際。
「這不是阿拉伯之春，」埃及軍官插嘴說：「這是伊斯蘭教和穆斯林之春。」
第二是作者訪問不少在歐洲，且想要加入極端組織的人。其實這些招募者一直潛伏在歐洲，而且各國情報機構也有在注意他們，但問題是什麼情況會讓這些人想離開自己的國家，到一個充滿戰亂的地方呢？一些穆斯林移民的第二代，便是認為自己無法融入社會，且家庭內部也有問題，導致他們選擇相信接納他們的極端主義者。另一種人更為特別，是想要嫁給恐怖組織戰士的女性。儘管我很難理解為什麼他們覺得這種選擇是鄭月的（還有一些甚至是白人女性），以及為什麼他們會覺得歐洲都是「右派份子」，這種印象是怎麼被灌輸的，又是誰去灌輸的呢？但換個角度想，怎麼會有人待在跟自己同文同種的國家中，卻覺得這麼沒有安全感呢？
作者提出幾個移民二代中的一些區別。對於作者而言，他認為努力讀書，與做出不同嘗試可以在歐洲找尋到很多機會，但是有些人卻認為歐洲沒有他們的容身之處，其中差別在於兩點，第一個是家庭是否完整，若家庭內部有問題，可能沒辦法及時處理青少年遇到的情況，導致他們去尋求其他管道的幫助；另一個則是貧窮問題，若沒有適當的經濟基礎，會使人們容易走偏。簡而言之，也許可以說，若要確保一個人不至於走偏，應該要建立更好的社會安全網，接住每個可能有問題的人，可是，這也是當前歐洲穆斯林可能遇到的問題，他們也許會被自動排除於安全網之外，又同時在經濟弱勢的情況下，更可能成為極端組織吸收的對象。
最後作者認為世界應該要找到各地都能接納的世界觀，但我認為這樣的尋找是沒有意義的，在不同的文化與背景下，本來就很難找到所有人的交集，與其如此，還不如學會接納與包容不同的想法，尊重每種不同的文化跟思維模式。
只要有人說：「你錯了，我才是對的。」就代表他放棄溝通的空間與可能。
我必須獨自赴約：第一線聖戰報導紀實
作者： 蘇雅德‧梅科涅特Souad Mekhennet
譯者：溫澤元
出版年份：2019年
出版社：臺灣商務
作者： 蘇雅德‧梅科涅特Souad Mekhennet
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╻我們與新疆的距離
作者塔依爾當初用維吾爾語書寫回憶錄，如今
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拜讀本書以前，我跟很多人一樣，覺得那些會自願加入伊斯蘭國的，不外乎是些對生活充滿憤恨，想找宣洩管道的衝動年輕人。讀完之後，我才了解到，原來他們之所以對生活充滿憤恨，其實背後有許多錯綜複雜的原因。
法國哲學家 #沙特提出的「 #他人即地獄（L’enfer c‘est les autres）」表面上容易被誤解為對旁人的厭惡，實際上是強調透過與他人的關係來建立主體自由。
本文繼上一篇，引用「自強不息者最終能得到拯救的主題」探討東西文化差異。在文章中提到了亞斯蘭、彼得、愛德蒙、露西和蘇珊等角色，以及他們在納尼亞世界中的冒險和成長。文章指出人生中充滿了善惡拉鋸的現象，只有忠於展現獨特自我的生命冒險，才能達到人生的最高理想境界。
因為亡命之徒處於社會金字塔的最底層，他們的世界是明確的。他們不被權威的詭計和謊言所愚弄，也不屈服於權威的話語、調解工具和輿論製造。他們發現自己所處的世界是一個原始的現實世界，充滿了艱辛、痛苦、貧窮和不公義。因此，人們發現他們最尊重正義，並且最蔑視正義的缺失。
一般人的國際觀常陷入「擬人化」的謬誤，把自身在法治社會對公平正義的價值觀與認知，簡化套用在國與國之間的關係，認為國與國之間的往來，如同人與人之間一樣，遵循著普世一致的規範與道理，以至於當現實與認知失衡時，便哭爹喊娘對著空氣呼喊著不公不義，甚至做出義和團式的自殺決策。
黑甲山是新疆烏魯木齊西北部一處穆斯林社區，中國官媒體曾報導該地「地處郊區，流動人口多，社會治安混亂。」這塊四周圍繞著高樓大廈的不尋常之地，居住著曾對城市榮景有所盼頭的20萬維吾爾移民，往表面看，這地方破壞了經濟起飛的都市文明景觀—「落後」又「貧困」；往深層看，它是恐怖主義與極端分子滋養的溫床。
時間回到2001年，震驚全球的客機恐攻事件爆發後，美國開始積極在全球各地尋找潛在的國安威脅，本書的作者「穆罕默德・撒拉希」也遭到逮捕，並且開啟超過十年的牢獄生涯，《失控的審判：我在關塔那摩的日子》正是源自他在獄中撰寫的日記。
猶太大屠殺是世界歷史上的重大事件，但公眾對此事件的認識可能存在誤解。《血色大地》的作者史奈德，透過跨國視角的，揭示出殺戮悲劇真正的根源和原委，引領讀者重新認識曾經被德蘇極權生殺予奪的東歐，與複雜的受難者群像。
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