稿紙囚徒
有一日,一個讀高中的妹妹請我教她寫作文,拿出一張稿紙。
嗯!真像一塊塊綠豆糕呀!我的肚子發出咕嚕咕嚕聲。(沒有啦)
要寫在這張稿紙上。
瞬間覺得--拘束。
要把一個一個的字,規矩的一個字一格,放好。
像把字,把思想,一個一個,關在監獄裡。
讀高中的時候,氣氛也是如此,像監獄一樣,大家都要乖乖的,所有的言行舉止都要有規矩,符合權威者之規則,如若不然……必是吃一頓罵,挨一頓打。
不能有自己的思想和問題,學校教你的是,要守規矩,聽大人的話,學校的當權者,老師說一,你不能說二。
你們都要規矩的站在格子裡,盡止逾越。
看著這張高中妹妹的作文題目和稿紙,頓時,原本常常寫文章,對世界,各種人事物與議題充滿想法和靈感的腦袋,突然像當機一樣,不知道寫些什麼。
稿紙囚徒
更新 發佈閱讀 1 分鐘
留言
小翠子的腦的沙龍
5會員
14內容數
小翠子的腦的沙龍的其他內容
2022/01/25
作者對於超極端個性的人物感情,刻畫細膩,超厲害啦( • ̀ω•́ )✧ 我覺得信教太深的信徒,會變得敏感。只要感覺到有人要向他們提出一絲絲不同意見,他們就容易出現猙獰的臉。
不過看到伊雷娜眼角的淚光,讓我想到另一種有關信仰的切入點。

2022/01/25
作者對於超極端個性的人物感情,刻畫細膩,超厲害啦( • ̀ω•́ )✧ 我覺得信教太深的信徒,會變得敏感。只要感覺到有人要向他們提出一絲絲不同意見,他們就容易出現猙獰的臉。
不過看到伊雷娜眼角的淚光,讓我想到另一種有關信仰的切入點。

2022/01/22
整理房間的murmur
分享整理日記本和手札的小小方式和心情。

2022/01/22
整理房間的murmur
分享整理日記本和手札的小小方式和心情。

2021/12/26
最近,附近人家辦喪事。
這幾日,學會了怦然心動整理術,以及丟東西的態度與真義,實際做一次,於物品、空間、我,就像是解脫,感覺如重生。
近藤麻里惠說:「整理是一種慶典」
榮格說:「死亡即是重生」
一邊整理房間,一邊把沒用的陳年雜物丟掉。
一邊聽著喪禮的樂音,鼓聲叮叮咚咚,嗩吶叭叭叭叭……

2021/12/26
最近,附近人家辦喪事。
這幾日,學會了怦然心動整理術,以及丟東西的態度與真義,實際做一次,於物品、空間、我,就像是解脫,感覺如重生。
近藤麻里惠說:「整理是一種慶典」
榮格說:「死亡即是重生」
一邊整理房間,一邊把沒用的陳年雜物丟掉。
一邊聽著喪禮的樂音,鼓聲叮叮咚咚,嗩吶叭叭叭叭……

你可能也想看














某天,小學三年級的我上了一堂版畫課。
說到版畫,木版畫最為著名,但這次課堂上進行的是紙版畫。大家用畫紙製作剪紙,再在上面塗上墨水,創作版畫。
晨間柔和的陽光從教室的窗戶灑進來,桌子上閃閃發亮。同學們的歡笑聲在教室裡迴響。我的畫技拙劣,默默地坐在桌前,比其他孩子花了更多的時間來完成我的作品。

某天,小學三年級的我上了一堂版畫課。
說到版畫,木版畫最為著名,但這次課堂上進行的是紙版畫。大家用畫紙製作剪紙,再在上面塗上墨水,創作版畫。
晨間柔和的陽光從教室的窗戶灑進來,桌子上閃閃發亮。同學們的歡笑聲在教室裡迴響。我的畫技拙劣,默默地坐在桌前,比其他孩子花了更多的時間來完成我的作品。

繼續介紹
接下來是小頭的女生,個性三八,三八,阿上與大腸偶爾會欺負一下,
然後她就哀哀叫,就是打鬧,先聲明這些都無傷大雅,而且小頭還蠻幼稚,
有一次她搶了我的章魚燒,直接在我面前吃,
結果我點了是特製芥末,結果她辣到唧唧叫,
接下來女生叫咪咪,對,女生多的地方,正常啦!
歡樂不法

繼續介紹
接下來是小頭的女生,個性三八,三八,阿上與大腸偶爾會欺負一下,
然後她就哀哀叫,就是打鬧,先聲明這些都無傷大雅,而且小頭還蠻幼稚,
有一次她搶了我的章魚燒,直接在我面前吃,
結果我點了是特製芥末,結果她辣到唧唧叫,
接下來女生叫咪咪,對,女生多的地方,正常啦!
歡樂不法

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

高中生活中當數是點滴學習和生活瑣事的堆疊,你的好運可能在哪個瞬間就被點燃。「學校校慶」這個詞讓人聯想到的除了濃濃的熹微歡樂氣息外,也伴隨著些微妙的邀人思索。

高中生活中當數是點滴學習和生活瑣事的堆疊,你的好運可能在哪個瞬間就被點燃。「學校校慶」這個詞讓人聯想到的除了濃濃的熹微歡樂氣息外,也伴隨著些微妙的邀人思索。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。













