《禪林寶訓》卷第二 094
更新於 2022/05/16閱讀時間約 1 分鐘
2014.11.25 良因法師 隨筆
靈源謂古和尚①曰：
福禍相倚，吉凶同域，惟人自召，安可不思。
或專己之喜怒，而隘于含容；或私心靡費，而從人之所欲，皆非住持之急。
茲實恣肆之攸漸，禍害之基源也。
《筆帖》
【注釋】
①古和尚：北宋惠古和尚，字靈峰。宿松（今屬安徽）人，俗姓項。早歲試經得度。嗣靈源惟清禪師，出住舒州真乘。後曆主光孝、淨光兩刹。
【演蓮法師譯文】
靈源惟清禪師對惠古和尚說：福與禍互相倚伏，吉與凶同處存在，其實這都是人們存心行事所自召的，我們怎能不加以深思呢。
譬如住持臨眾行事專憑自己的好惡，心胸狹隘，沒有包容的度量；或者放縱自己的私心，無故浪費，順從人的欲望而隨波逐流，這些雖然還不算是住持的危急所在，但其實已是養成恣心肆意，助長了自己的貪嗔癡三毒，這便是禍害的根源。
良因贊曰：
大家都知道要控制住自己的欲望，
但是面對境界時，往往還是「從人之所欲」。
為何如此呢？
或者對於何謂善、惡仍不清楚，這要靠長時間經論的薰習。
或者對自己的心仍不瞭解，總會以種種美好的理由，來包裝私欲。
這就要靠長時間「觀心」，才能漸漸地瞭解自我。
讓我們戰戰兢兢的踏好每一步，以過度生死河吧！
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世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
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心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。
毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，是譬喻我們內心貪、瞋、癡、等分的煩惱，而且毒蛇、惡獸這些頂多就是傷害我們的色身，它不會破壞我們的法身，更不會讓我們墮到三惡道去。所以說內心的煩惱比毒蛇、惡獸還要厲害。
六祖壇經的“行由品第一”中，五祖對惠能表示擔心有人害他，為何五祖一直擔心有人害惠能呢？網上查到以前有人懷疑過，但已有解釋。五祖寺院有1000多名弟子，內心都有貪嗔痴，五祖知道這種狀況，才盡力保護惠能。不知道解釋是否正確，寺院裡似乎也不完全是清淨之地。
原文：若心不能住一所緣，於一所緣，為令如欲，勘能住故，修止等時，若數觀察，住心不生，故於爾時則須止修，於止觀時以此當說。
心不能住一所緣，當我們關注一件事的時候，非常專心，不為所動。反之，當我們心不能專注在善緣上，容易胡思亂想，亂想的時候就煩惱所在的根源。
從踏入社會工作開
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本文介紹了修心修行中遠離惡習、行善道的重要性，介紹了不隨轉善心要定住的重要性，分析了在善事中潛藏的一些意念和習性。最後，提出在生活中，要遠離惡習，不斷修心修行的重要性。
羅雲師兄
煩惱有很多種別名，其中一個就是「漏」，「漏」就是煩惱。阿羅漢漏盡，是貪、瞋、癡等永盡。當我們有煩惱，要隨時斷除，不然功德水漏失了，什麼時候才能功德圓滿呢？
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