人生的無奈與自我撫平
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今早寫文，提起莊子所描述的「支離疏」的人，他面貌醜陋、形軀怪異；但他心靈平和隨適，既已之，則安之。
在人生的道路上，難免總有許許多多的無奈的，比如：天生醜陋、形軀殘缺，又或因言獲罪，含冤受屈，憂鬱終老…然則，如何撫平這些人生的無奈呢？
記得當年在儒學社，連續好幾講——存在的命限。茲節錄小段，以饗諸君：
【寂寞與堅持】
人的一生中，有許許多多的命限、許許多多的無奈，其中「人生的寂寞」就無可避免。人生的寂寞，並非與熱鬧對反，而是指能理解自己的抱負、志向、理想的人，實在不可多得，此所以李白謂「自古聖賢皆寂寞」。此外，更有甚者，被中傷、被離間，以致含冤莫白，憂鬱終老，此所以范仲淹謂「憂讒畏譏」啊。以上所提到的，孔子都一一經歷過！不過，孔子的寂寞，只因曲高和寡，不一定孤獨，德不孤必有鄰呀。
人的一生中，有許許多多的命限、許許多多的無奈，其中「人生的寂寞」就無可避免。人生的寂寞，並非與熱鬧對反，而是指能理解自己的抱負、志向、理想的人，實在不可多得，此所以李白謂「自古聖賢皆寂寞」。此外，更有甚者，被中傷、被離間，以致含冤莫白，憂鬱終老，此所以范仲淹謂「憂讒畏譏」啊。以上所提到的，孔子都一一經歷過！不過，孔子的寂寞，只因曲高和寡，不一定孤獨，德不孤必有鄰呀。
【祈福求安與體悟真常】
人生有許許多多的命限的，要逃也逃不了，要避也避不開的，比如：病、老、死，這些我們是不能改變的事實。
人生有許許多多的命限的，要逃也逃不了，要避也避不開的，比如：病、老、死，這些我們是不能改變的事實。
人每當染上大病、甚至是身患絕症的時候，會怎樣面對呢？當面對人生的大限的時候，會有恐懼嗎？會有遺憾嗎？會有放不下嗎？究竟孔子如何面對這些人生的命限？修德，就是得善終的唯一途徑。
【文過飾非與自我體認】
在人生的旅途中，會受到許許多多的命限、遇到許許多多的無奈，而「過」就是其中的一種。
在人生的旅途中，會受到許許多多的命限、遇到許許多多的無奈，而「過」就是其中的一種。
有時候自己的言行，不知為什麼既傷害了別人，也傷害了自己，以致內疚不已，恨意難消，而成為心中的陰影，梗塞了心靈的通暢，斷絕了人我互通之路。
而這每一次所發生的生命限制，便稱為「過」。過，人人都有，要積極面對？抑或消極逃避？人生路，就在於自己的抉擇。
究竟如何撫平這些人生的無奈呢？
簡而言之，無論是面貌形軀、無論是是非曲直、無論是疾病死亡，這些咱們都無法改變的，即使人自己，也改變不了自己多少，甚至不必去改變現實。而自己能做的，就是自我調適、自我和解、自我反省、自我充實，此所謂充實之謂美。心靈美，遠遠美於一切。只要有內涵、有文化，心靈就自然會平和隨適，遇事就自然會淡然處之、泰然自若。
共勉之。
（寫於2021年8月8日）
下一講：一則《論語》公案——吾道一以貫之
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中年自省，面對趨利世界的困境與真相。名人的故事提供了啟發與答案。村上春樹提倡誠實面對自己，而福樓拜主張存在之難仍須保持淳樸的心。馬爾克斯則強調獨善其心。
佛法告訴我們，人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛。在這些苦難中，「遺憾」和「愛別離苦」、「求不得苦」特別有關。當我們無法擁有心愛的人事物，錯過了珍貴的機會、沒能和家人多些時光相處，或沒有表達真實的想法時，遺憾就會在心中落地生根。
出塵--超出世俗，脫離煩惱的塵垢或牽絆，亦指出家。在紅塵俗世中我們往往不能自己，繁華世界的生活，人很容易就迷失了。紛擾的人世間，充滿誘惑的陷阱，總是讓人輕而易舉地迷茫了，然而，卻也是一個人最好的修道場，因為，最高的修行道場其實就在這個五光十色的紅塵俗世裡。我們所經歷的每一件事，我們所遇
在傳統的觀念中，常常有人會用「業障」來解釋人生中的困境。
這種看法認為，人生中不幸悲慘的境遇是上天對個人的懲罰，是因為前世的種種惡因導致的果報。因此，人們往往會對這些困境感到恐懼、同情、埋怨、憤恨或避之唯恐不及。
然而，隨著人們意識的覺醒，越來越多的人開始質疑這種業障觀。
他們思維
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