人生的三個境界
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門前哪三棵九里香樹是要剪型的，修剪前與修剪後有啥不一樣？
回應有三種：
①樹就是樹啦，有啥不一樣？閑著沒事幹！
②啊！是有點兒不一樣呀！沒事找事。
③樹還是樹啊！本來無一物嘛！
①樹就是樹啦，有啥不一樣？閑著沒事幹！
②啊！是有點兒不一樣呀！沒事找事。
③樹還是樹啊！本來無一物嘛！
唐朝有位禪師叫做青原惟信，他說：
老僧三十年前未參禪前，見山是山，見水是水。
及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。
而今得個休竭處，依前見山只是山，見水只是水。
老僧三十年前未參禪前，見山是山，見水是水。
及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。
而今得個休竭處，依前見山只是山，見水只是水。
第一個境界，「見山是山，見水是水」，那是用肉眼來看，甚至是路過錯過。
第二個境界，「見山非山，見水非水」，那是執著我知，凡事都要不一樣。
第三個境界，「見山只是山，見水只是水」，那是人情與事物，兩忘湮水裡。
第二個境界，「見山非山，見水非水」，那是執著我知，凡事都要不一樣。
第三個境界，「見山只是山，見水只是水」，那是人情與事物，兩忘湮水裡。
第三個境界，用老莊的思想來說，那是「物我自化」；用禪宗的思想來看，那是「菩提本無樹」；用孔孟的思想來講，那是「義之所在」，亦即責任而已。
朋友，您是哪一種境界呀？
按：青原惟信，青原是他修道的地方，惟信是他的法號。
註：「菩提」，梵文Bodhi的音譯，指洞明真諦而覺悟的意思。
註：「菩提」，梵文Bodhi的音譯，指洞明真諦而覺悟的意思。
（寫於2020年8月18日）
下一講：蘇軾的三重人生境界
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現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
《己觀、深觀、近觀、遠觀、望觀》
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」
各景不同，依然動容。
樹作為一棵樹，
乘載天、隙縫地，
屹立扶搖，
撐起一個空間，廣載一片地。
成為樹，來看世界，
是己觀。
看見一粒白米，
可以看到一根金黃稻穗、
再深入凝視些，
有一片稻田、
「所緣境」就是「方法」，譬如念佛的人，佛號就是所緣境；參話頭的人，話頭就是所緣境；數息的人，數數就是所緣境；修不淨觀的人，不淨的境，即不淨的身體，就是所緣境。緣一境，然後繼續不斷地修，這與《佛遺教經》的「制之一處，無事不辦」完全相同；也就是心繫於一境，就能夠入定，入定而能夠產生三昧，從三昧而得智慧。
我剛讀王國維的《人間詞話》時，對他藉詩詞來表達的「人生三境界」印象最為深刻。他說古今成大事業大學問者，必須經過下面三個境界：
第一境界是「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」一個人在準備踏上人生征途時，登高遠眺，心中充滿對未來的憧憬與期待；但也暗示我們要高瞻遠矚，志向要遠大，還要懂得忍
教學之路對我而言，是「見自己，見天地，見眾生。」的歷程，而你在做什麼的時候，也經歷了這三境界呢?
以前講大乘佛法給我聽的法師三十二歲「見性」（禪宗講明心見性），他跟我講的時候快六十了。他說：「你知道什麼是佛的境界嗎？佛的境界就是一切遍知。眾生的六道輪迴、一切的苦難、一切的罪業，祂只有一念心：『這些都是我的責任，我都要處理，都扛起來了。』」
※經文：
「須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」
※導讀：
【須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？】：今須菩提已明白「應無所住而生其心」，於是佛陀再以微塵世界之喻，闡述「凡所有相，皆是虛妄
《大乘起信论》云：“以一切法皆从心起，妄念而生，一切分别即分别自心。心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得，唯心虚妄。”
心即是佛，佛即是觉。此一觉性，生佛平等，无有差别。空寂而了无一物，不受一法，无可修证。灵明而具足万德，妙用恒沙，
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