談老子判別為政者的四個層級（2）
更新於 2022/06/04閱讀時間約 1 分鐘
在老子的政治觀點裡，對為政者，可以判別為四個層級：
①第一個層級，也是最高的層級——「太上，不知有之」。
老子說：最上等的國君治理天下，居無為之事，行不言之教，使人民各順其性，各安其生，各行其行，老百姓在日常生活裡，跟本都不知道有國君的存在。
所謂居無為之事者，「無為」，就是「無違」，就是不違反合乎自然規律的人為措施。故此，但凡國君有任何政令，他首先都會考慮這政令會否違反人的自然天性，用現代語來說，即會否違反人的基本尊嚴。
即使沒有違反人的基本尊嚴，在執行上，都只能行不言之教；而不是國君說了算。
至於老百姓的日常生活，完全不受政府的干擾，甚至老百姓都不知道哪位是國君。
這是首個層級，就是「如魚得水」。
②第二個層級——「其次，親而譽之」。
老子說：次一等的國君，以德教化民，以仁義治民，所以人民都親近他、讚譽他。
這就是孔子所說的「道（導）之以德，齊之以禮，有恥且格」。也就是說：以人格來引導百姓，用仁心的禮法來教化人民，使人人都有羞恥之心，而能自覺為善去惡。
這個層級的國君，雖然有所為，但基本上都是啟發人的天性，而以民為本，亦即是民本主義。
當然，要能做到老百姓都會親而譽之的話，大前提這個國君必須能以德服人，亦即孔子所講的「修己安民」。（待續）
（寫於2020年8月10日於海外）
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與人無爭，於事無求，一句阿彌陀佛念到底，只求生西方極樂世界。古德常說：「但得見彌陀，何愁不開悟」。在這個世界，有什麼好比，有什麼好爭。凡是真有成就的人，與人無爭，於事無求。真正上根利智人，就是一句阿彌陀佛念到底，只求生西方，沒有閑岔，沒有懷疑。
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倓虛老法師早年在香港佛七期間的兩篇開示 : 他先介紹佛法綱要，其次即談到淨土宗。因為老法師親眼看到二十多位念佛往生的，預知時至，無疾而終，對念佛法門深信不疑，勸導大家下定決心，念佛求往生淨土。願大家真能一切放下，明白世界所有一切都是假的。
有位某國立大學退休校長，經常到處演講，還出書，將科學和靈界連結，講靈界科學。
我看了不少這位退休校長的視頻，被他的說法吸引，很相信他的說法，也很佩服他。
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上網搜尋，發現有不少批評文章。仔細看了批評文章，發現這些批評文章很有道理，並非無的放矢。
熊熊想起我一直沒講到關於禱告的事情，當然，好的禱告歷史上有很多，而且成為很棒的文學小品，大家當然可以直接拿來套用，我今天想要介紹的是關於禱告的格式。
是的，禱告不是單純的跟神講話，雖然我們可能會不自覺養成隨時跟上帝講話的習慣（至少我會這樣，我總覺得整天跟上帝在一起，所以很習慣會一直跟祂講話，而偶而
以下是倓虛老法師早年在香港佛七期間的兩篇開示: 他先介紹佛法綱要，其次即談到淨土宗。因為老法師親眼看到二十多位念佛往生的，預知時至，無疾而終，因此他對念佛法門深信不疑，勸導大家下定決心，念佛求往生淨土。願大家真能一切放下，明白世界所有一切都是假的，都是障礙我們往生的。
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《捍衛戰士：獨行俠》可說是今年夏天最令人注目的好萊塢強片，作為1986年經典電影的續集，不僅沒有陷入續集魔咒，反而再創票房高峰，獲得一致好評。同樣的概念和精神，36年前它感動了我們的父母，36年後依然繼續感動著我們。
處於在這個全球化的世界，在重新溫習二千多年前的老子道家哲學之後，發現了「無為」為「躺平」之母，特別寫這篇文章來記錄我的發現
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