《禪林寶訓》卷二 149
閱讀時間約 1 分鐘
2015.11.17 良因法師 隨筆
圓極岑和尚①跋云：
「佛世之遠，正宗淡薄，澆漓風行，無所不至。
前輩凋謝，後生無聞，叢林典刑，幾至掃地。
縱有扶救之者，返以為王蠻子②也。
今觀疎山本禪師辯佞，詞遠而意廣，深切著明，極能箴其病。
第妄庸輩，智識暗短，醉心於邪佞之域，必以醍醐③為毒藥也。」
《叢林盛事》
【注釋】
①圓極岑和尚：宋朝太平州隱靜・圓極彥岑禪師，江蘇撫州台城人。嗣雲居法如禪師。
②王蠻子：方言俗語。此指法門中的奴才。
③醍醐：酥酪上凝聚的油，味極甘美。佛教常用以比喻一乘教義。
【演蓮法師譯文】
太平圓極彥岑禪師為《辯佞篇》作跋說：
「佛陀住世的年代離我們已經很遙遠了，正法的宗風愈顯得淡然微薄，人心越來越不厚道，歪風邪氣已經氾濫到無所不至的程度。前輩老成持重的大德相繼謝世，後輩的學者無所取法，叢林中的典型規範幾乎喪失至盡。
縱然有一二人極力在扶持挽救，反被人認為是多管閒事的奴才。今讀疎山如本禪師所寫的《辯佞篇》，詞意深遠而廣大，所說事理深切而鮮明，對末法時期僧團中的弊病極能起到規諫勸誡的作用。
然而那些虛妄平庸之輩智識膚淺，眼光短見，終日迷醉於邪佞之地，即使讓他們看到這篇文章，也必定把醍醐當作毒藥看待啊！」
良因贊曰：
見圓極禪師說：「前輩凋謝，後生無聞」，心中頗有感觸。
法門凋零，後人難以為繼，往往就是因為缺乏典範，可作後人傚習之目標。
以前我 師父告訴我們，要多閱讀古德的開示、傳記，並稱之為「坐地參方」。
也就是以虔誠恭敬心，迎請古德來為自己開示。
以虔誠心故，縱然未能親見，但仍然可以感受古德法身不滅，加持力猶存。
因此道心、道行有所憑藉！
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