《格言別錄》080
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2013/11/9良因法師格言法談
｢恩怕先益後損，則恩反成讎，前功盡棄；
威怕先鬆後緊，則管束不下，反招怨怒。｣
良因曰：
古人說：「教婦初來，教兒嬰孩」，
所以一開始的態度，就決定了未來。
例如父母一開始對孩子就是溺愛，
當子女被驕慣的自私自利，認為他人的付出是理所當然，沒有感恩之心時；
要再約束、管教，哪裡還辦得到呢？
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現今社會中，愧疚式教養成為許多家庭潛在的教育問題。父母常以自己的辛勞和犧牲對孩子施加無形的心理壓力，讓孩子感受到愧疚和虧欠。本文將淺談這類教養方式如何影響孩子的心理健康，以及父母在教養過程中應如何調整心態，避免讓下一代背負過多的情感負擔。
次生人演幼慈思考不亦樂乎⋯
幼慈思考孕育人類未來光明，裡應加持，孩子王心法出現幼惡一說法，被奪去的善良也可以學習，演化愛的政策是有效的。嗔恚教育反常是孕育幼惡的根源。
點覺一：要教育幼惡，嗔恚不是最好的教育指南。家裡有幼惡，一定要有一個嚴厲的父親，這樣幼惡的氣勢就會壓下來，幼惡才有學習愛的機會和
「孝順」又是什麼呢？是否有明確的行為準則？聽父母的話、報答父母的養育之恩應該是大多數人對於孝順的基本期許；前者像是情緒勒索，後者又似乎變成某種債務關係。問題是：身為子女的我們，有欠父母什麼嗎？
以佛法的觀點，小孩常受霸凌，想保護他，你自己要做一個常常愛護有情、利益有情的人，用這樣的功德來福蔭自己的子女。小孩子直接受到祖先、跟父母親的福蔭；祖先、父母親如果造業也會禍延子孫，形成共業。所以，你能結婚、能生小孩、能養他，也要能教他。讓子女求學能夠順利，多為他助印佛經、戒殺護生..
孝順為齊家之本，也是做人的基本道理。我們必須孝順父母，因為是父母把我們辛苦撫養大的。因此如果我們希望自己的子女也有良好的道德品質，就一定要培養或讓他們能先孝順父母。但子女長大後，有了自己家庭，是否還會孝順父母？亦即未來是否會報答父母的養育之恩？就是許多父母會好奇的問題。
過去，人們常說：「天底下沒有不是的父母」。然而，隨著科技的進步，我們逐漸發現世界並非如此單純，在資訊快速流通的時代，我們得知可惡的父母不在少數。不是從小狠心虐待，就是不當的管教，造成孩童心靈受創，影響成年後的人格發展。
古人也告誡我們：「百善孝為先」。我們無法選擇父母，也無法選擇孩子，現在因
○ 印光大師法語 : --- 龍鳳子女來自於(父)母親修身修德，篤行其職責。
○男人為一家之主的角色，對於女子的言語要謹慎思考分辨，以免不孝父母，使家庭崩毀。
○人類習慣喜新厭舊的愚行，對一切物質應該要節儉惜物，對於親友要長情珍惜故舊。
○善人表裡如一，誠信待人；惡人是口是心非，表裡不一。
現今社會中，愧疚式教養成為許多家庭潛在的教育問題。父母常以自己的辛勞和犧牲對孩子施加無形的心理壓力，讓孩子感受到愧疚和虧欠。本文將淺談這類教養方式如何影響孩子的心理健康，以及父母在教養過程中應如何調整心態，避免讓下一代背負過多的情感負擔。
次生人演幼慈思考不亦樂乎⋯
幼慈思考孕育人類未來光明，裡應加持，孩子王心法出現幼惡一說法，被奪去的善良也可以學習，演化愛的政策是有效的。嗔恚教育反常是孕育幼惡的根源。
點覺一：要教育幼惡，嗔恚不是最好的教育指南。家裡有幼惡，一定要有一個嚴厲的父親，這樣幼惡的氣勢就會壓下來，幼惡才有學習愛的機會和
「孝順」又是什麼呢？是否有明確的行為準則？聽父母的話、報答父母的養育之恩應該是大多數人對於孝順的基本期許；前者像是情緒勒索，後者又似乎變成某種債務關係。問題是：身為子女的我們，有欠父母什麼嗎？
以佛法的觀點，小孩常受霸凌，想保護他，你自己要做一個常常愛護有情、利益有情的人，用這樣的功德來福蔭自己的子女。小孩子直接受到祖先、跟父母親的福蔭；祖先、父母親如果造業也會禍延子孫，形成共業。所以，你能結婚、能生小孩、能養他，也要能教他。讓子女求學能夠順利，多為他助印佛經、戒殺護生..
孝順為齊家之本，也是做人的基本道理。我們必須孝順父母，因為是父母把我們辛苦撫養大的。因此如果我們希望自己的子女也有良好的道德品質，就一定要培養或讓他們能先孝順父母。但子女長大後，有了自己家庭，是否還會孝順父母？亦即未來是否會報答父母的養育之恩？就是許多父母會好奇的問題。
過去，人們常說：「天底下沒有不是的父母」。然而，隨著科技的進步，我們逐漸發現世界並非如此單純，在資訊快速流通的時代，我們得知可惡的父母不在少數。不是從小狠心虐待，就是不當的管教，造成孩童心靈受創，影響成年後的人格發展。
古人也告誡我們：「百善孝為先」。我們無法選擇父母，也無法選擇孩子，現在因
○ 印光大師法語 : --- 龍鳳子女來自於(父)母親修身修德，篤行其職責。
○男人為一家之主的角色，對於女子的言語要謹慎思考分辨，以免不孝父母，使家庭崩毀。
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○善人表裡如一，誠信待人；惡人是口是心非，表裡不一。