   日月潭棹歌作者:李碩卿
珠潭水與天池通，涵虛搖綠吹天風1。
不知海拔幾千尺，盈盈一水瀦玄穹。
別開生面懸空際，天潢不與凡流同。
悠悠終古自渟蓄，不隨萬派爭朝東。
紅霞萬疊迷幽壑，疑有日月潛其中。
我來髣髴行塵外，葉舟飄入斗牛宮2。
忽聞仙樂飄逸響，鈞天雅奏韻鏗鏘。
【注釋】（選自愛詩網）
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日月潭棹歌作者:李碩卿

〈愛在日月潭 情定蜜月湖〉鄧相揚

改寫：押二蕭，十一尤韻！《情歸涵碧樓》

舢舨

《蕭皋别業竹枝詞十首 其十 》明 · 沈明臣
麥葉蟶肥客可餐，楝花鱭熟子盈盤。
家家銀磨聲初發，四月江邨有薄寒。
《客次有懐中林諸勝 其二 》明 · 沈明臣
江浦楝花鱭上，海田麥葉蟶肥。
十姊妹花開遍，梁山伯蝶来飛。
「蟶」，屬於庶民的日常食物，有極其豐富的語彙留存，看台日典的紀錄：


海田麥葉蟶肥

日月潭為台灣八景之一，潭中有一小島遠望好像浮在水面上的一顆珠子，舊名珠仔山，此潭叫做珠潭，日人引萬大水聚潭造庫後，淹沒大部分谷地，珠仔山剩下頂端成島，邵族人名曰拉魯島，以此島為界，北半湖形狀如圓日，南半湖形狀如彎月，日月潭因此而得名。自古名人雅士到此，難免附庸風雅，為之吟詩誦詞，而自台灣割讓日本，漢學式微，繼之西風東進，以北方語音為正音，失去詩詞押韻平仄的韻律，作詩填詞遂成為末學，其傳承如墜空流星，一閃即消逝無蹤。李碩卿（1882-1944），那年代，可說是中華詩詞文化的最末班，他所作的《日月潭棹歌》，發表於1931年3月16日《詩報》，屬於古詩體，只押韻無論平仄，是詩詞寫作的入門格式！瞻仰先人遺風，後生小子能不汗顏乎？！

珠潭水與天池通，涵虛搖綠吹天風1。

不知海拔幾千尺，盈盈一水瀦玄穹。

別開生面懸空際，天潢不與凡流同。

悠悠終古自渟蓄，不隨萬派爭朝東。

紅霞萬疊迷幽壑，疑有日月潛其中。

我來髣髴行塵外，葉舟飄入斗牛宮2。

忽聞仙樂飄逸響，鈞天雅奏韻鏗鏘。

原人戞石調自古，一洗人間凡音空。

杵歌悠揚韻未已，千峰霧壓雨濛濛。

雨中似見潛蛟舞，泉流作聲鳴淙淙。

倏忽雨收雲開霽，起摩殘碑披蒙茸 3。

天教白鹿洩靈秘，海外桃源露幽蹤4。

鹿走羊亡三百載，浮沉人世幾滄桑。

閒雲潭影自長在，山中訪古嗟興亡。

君不見，獨木舟，古物蒼然水中央，不管地老與天荒。

溯洄原始感無窮，等閒我欲頻飛渡，擬向青天騎白龍5。

珠潭水與天池通，涵虛搖綠吹天風：日月潭中有一島，舊稱「珠仔山」（今稱拉魯島），所以又稱珠潭。涵虛，水氣瀰漫的樣子。由於日月潭位於群山間，詩人誇飾上通天池，四周群巒疊翠，風吹綠波搖蕩。

我來髣髴行塵外，葉舟飄入斗牛宮：行塵，行走時揚起的塵埃，常用以形容遠行者。斗牛宮，南斗星宮和牽牛星宮，此指稱銀河。我彷彿從很遠的人間來，駕著一葉扁舟在天河划行。

 起摩殘碑披蒙茸：蒙茸，音ㄇㄥ ˊ　ㄖㄨㄥ ˊ 蓬鬆雜亂貌，此指野草。撥開雜草撫摩殘存的石碑。

天教白鹿洩靈秘，海外桃源露幽蹤：傳說邵族的獵人是為了追逐白鹿才發現漁獵豐美的日月潭，並從此偕族人在此定居。

等閒我欲頻飛渡，擬向青天騎白龍：等閒，平常，一般。平凡的我想常常飛渡日月潭，就像騎著白龍遨遊在青天之上一樣自在輕快。

2021年4月，南投縣文化局邀請向陽等12位文學家，以愛情為主題創作詩文，並且鏤刻於鋼板石材，規畫為「日月潭涵碧文學步道」，成為新景點，更為湖光山色增添人文氣息；以手機掃描QR Code，就可親聆作家朗讀詩文。

這條步道是我住宿日月潭常走的一條林蔭小道，以前並沒有注意到有這樣的變化，疫情之後許久未訪，昨日瞿然驚覺，道旁有此詩詞鏤刻，注目一看，還別有意趣，其中之一，鄧相揚作的：

這首詩，簡單易讀，順水捻來，清新爽朗，只不過個人覺得「在」字實在太多，且無押韻，這是新詩的弊病，只重文字之美，而輕音律之諧，使得詩文吟誦之際，變得詰屈聱牙，毫無韻律美感！於是不揣簡陋，試改以附驥尾：

繼2019年底的covid-19對人類社會的危害，猴痘，這個重來都只出現在非洲的傳染病，在2022年溢現在世界各地人類的視野，不免讓人聯想，似否大自然對人類這百年來環境危害的反撲！閩南語俗諺，「人無照天理，天無照甲子」！ 上天，自然，一再的示警，而政客卻只忙於爭權奪利，鞏固政權，「民權」在拿到權力者

猴痘的閩南語命名

「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!



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