天人合一
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（新年伊始，萬象更生，君子修德，日新又新。謹以此文，互勉共新。）
「天人合一」是什麼意思呢？
一般讀哲學的人，即使也曾涉獵中哲，若不是透過人生之體會、透過自家心靈之感悟，對「天人合一」之說，是很難講得清楚明白的。他們一般都會把「天人合一」這個觀點，質問：如何成為可能？也就是說，他們會把「天」視作外在的對象，以認知的態度，質疑天和人怎能合而為一？
「天人合一」這個觀點，在中化科都給大家講過，也許當時大家的領受，與自家的生命，不是那麼相應；而現在咱們都經歷了許多的人生起伏，許多的人生考驗，不妨又回過頭來看看這個觀點的含意。
傳統的解說
簡而言之，「天」是指天理，「人」是指良心，人的良心要符合天理，故後世簡稱之為「天良」。那如何合一呢？就是天理的呼喚，良心的印證。這是一般簡單的解說。
南宋理學家陸象山，他之所以說「宇宙即吾心，吾心即宇宙」的「心即理」，既是從孟子所講的「盡心知性」而來，同時，也體會到天理良心，一也。
大家也讀過「三才」，就是天、地、人。在課堂上，每次講到天、地、人，老朽都會說：人居於天地之間，就要頂天立地。
北宋張載曾說：
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
也許有人會問：天人合一，沒說「地」啊！
蓋傳統的道學，不管是儒家，抑或是道家，只要是源自《易經》的思維的，一講到「天」，也就包含「地」；一講到「父」，也就包含「母」。這與西方的思維，一就是一，二就是二，左就是左，右就是右…這種二分法的思路，完全不同的。《易經》所講的「陽」，自然會連想到「陰」；講陰的同時，也會連想到陽。此乃陽中有陰，陰中有陽。蓋獨陽不生，孤陰不長。
上述以天理良心來解讀「天人合一」，那是傳統的說法，這是對的。不過，老朽嘗試用另一種解說來剖析，讓大家斟酌斟酌，看看是否更能相應。
天人合一，就是天地人合一。
《易經》所講的乾卦，對宇宙來說，是代表天；而坤卦是代表地。
乾卦的特性，就是「天行健，君子以自強不息」。
天的運行，陽光普照，空氣普施，剛健持久。君子進德修業，應剛毅堅卓，奮發圖強；即使處於逆境窘迫，顛沛流離，也要像天的剛健運行，不屈不撓，而自強不息。
天的運行，陽光普照，空氣普施，剛健持久。君子進德修業，應剛毅堅卓，奮發圖強；即使處於逆境窘迫，顛沛流離，也要像天的剛健運行，不屈不撓，而自強不息。
坤卦的特性，就是「地勢坤，君子以厚德載物」。
地的承載，厚實和順，無所不容，無所不養。君子待人接物，應以深厚之德，容載庶物：即使面對千夫所指，含屈受冤，也要像地的厚德載物，無怨無悔，而柔順包容。
地的承載，厚實和順，無所不容，無所不養。君子待人接物，應以深厚之德，容載庶物：即使面對千夫所指，含屈受冤，也要像地的厚德載物，無怨無悔，而柔順包容。
既然天無所不覆，地無所不載，天地都各有其德，各有所為；那麼，人是否必須積極修德，開拓人生，以配合天地之德呢？
孔子在《易經·文言》說：
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。
簡括而言，天人合一，就是天人合德，是指君子與天地合其德，創生不息，開闢真實生命的光輝，亮起人生的明燈！
謹此愚見，祈各方指正！
（2021年元旦日）
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原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
這一篇講的是道生成於無形的天，生生息息周而運行的天是大地的
易經01《乾卦》
乾卦上下二體皆乾，六畫純陽，
也是易道創生之根源，因此又稱「乾元」。
全卦以「龍」為意象，剛健為德性；
以變化、彈性為吉應；
過高、剛強好勝、頑固為大忌。
創生萬物的能量
乾卦的卦辭：「乾，元亨利貞。」
分別是：創始、亨通 、合適 、正固。
在天時，分別代表：春、
孟子有“天民”之說，數千年後中山先生又提出“三民”，這恰恰印證了我多次强調的觀點：道德自主、民族自主、民權自主、民生自主是天地命令和華族數千年一貫之渴求，經代代綿延凝結為中山先生的三民主義並建中華民國。
以下簡要說明“天民”與“三民”的關係——我曾說人皆有肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命。天
所謂「天道酬勤」，並不是指人有了天赋異禀就必能成大器，有時還需「勤學苦練」，再加上「天時、地利、人和」才能造就最終的勝利成果。以上「天時、地利、人和」的觀念與命理學所重視「天、地、人、時」的要素，其實是有極類似的人生涵義。
人不斷輪迴轉世，投生與哪一道呢？都有可能，你行善持戒就往三善道，造多惡就往三惡道⋯
天人
天人（梵語：देव，Deva），又稱天眾、天部、天神，音譯為提婆，指佛教中住於諸天界之有情。
佛教中的天人，就是我們常說的神仙、天仙，他們是長生不死的嗎？如果不是，壽命又是多長呢？我們常說的三界，是欲界
我們明白要效法道來行，保持道心是最為重要的，並且要致力於實踐，從實踐中體悟與反省，時刻去警覺自己是否有離開了道。老子常以天地、聖人作為以道行事的表率。前六章，循序了解如何走進道，以及保持在道中，並讓自己深耕在道心中，如此即能如聖人處無為之事，行不言之教。第七章，老子以天地為例，更具體的說明如何行道。
道可道，非常道，名可名，非常名
無，名天地之始，有，名萬物之母
故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門
【導讀】「道」是宇宙自然界的規律(无)，是萬物的根源(有)，是萬物的父(无)母(有)，真正的「道」是無法形容與描寫的
●道可道 非常
講到了”覺性”這是我們學習命理要有的觀念 ,每一個命盤當中都有一個覺性,不管在東方或西方的文化 ,在西方的聖經裡說 : 啟初神創在世界 ,人是用神的樣子去創造的 ,在東方說無極而太極生兩儀生四象生八掛 ,宇宙中所有衍生而出的東西
都存在一個”道” 道在宇宙的萬有裡面 , 每件事情
一本天地之鑰解開你我千年修行迷惑
作者•太陽盛德
2019 天圓文化
❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍
「行盡世間天下路，唯有修行不誤人」
天地間，個人是「小宇宙」，之外是「大宇宙」，兩者形成「回」字，我們在天地間扮演好自己的角色，就是「回歸本位」。所以我建議大家，把握
總統以及立委大選，攸關社會福祉以及國家未來展望，不是選贏選輸的問題。更重要的是我們所支持的候選人以及陣營，是否能將我們國家以及人民帶往更高更好的境界。
原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
這一篇講的是道生成於無形的天，生生息息周而運行的天是大地的
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也是易道創生之根源，因此又稱「乾元」。
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以變化、彈性為吉應；
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創生萬物的能量
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佛教中的天人，就是我們常說的神仙、天仙，他們是長生不死的嗎？如果不是，壽命又是多長呢？我們常說的三界，是欲界
我們明白要效法道來行，保持道心是最為重要的，並且要致力於實踐，從實踐中體悟與反省，時刻去警覺自己是否有離開了道。老子常以天地、聖人作為以道行事的表率。前六章，循序了解如何走進道，以及保持在道中，並讓自己深耕在道心中，如此即能如聖人處無為之事，行不言之教。第七章，老子以天地為例，更具體的說明如何行道。
道可道，非常道，名可名，非常名
無，名天地之始，有，名萬物之母
故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門
【導讀】「道」是宇宙自然界的規律(无)，是萬物的根源(有)，是萬物的父(无)母(有)，真正的「道」是無法形容與描寫的
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