君子不重則不威，學則不固。
各位：有沒有遇見過一個言行輕佻的人，他的才學會很踏實的呢？我是沒遇見過。
這則《論語》在字面上相當淺白，但歷來的解釋，就各有各說，不盡相同。正正因為字少淺白，它的涵義的延伸性，就比較豐富深遠，這是符合邏輯學的原理的。而不同之處，主要在於對「不固」的解釋。
茲抄錄前人的說法，然後筆者也提交一個說法，以供參考：
子曰：「君子不重則不威，學則不固。」【學而8】
錢穆先生的說法：
一個君子，不厚重，便不威嚴。能向學，可不固陋。
一個君子，不厚重，便不威嚴。能向學，可不固陋。
錢先生解釋「不固」為不固陋。
南懷瑾先生的釋義：
君子不自重、不自尊，便沒有威嚴，而這個學問是不穩固的。
君子不自重、不自尊，便沒有威嚴，而這個學問是不穩固的。
南懷瑾先生對「不固」，則解釋為不穩固。
當今臺灣學者傅佩榮教授的解說：
君子言行不莊重就沒有威嚴，多方學習就不會流於固陋。此與錢先生相近。
君子言行不莊重就沒有威嚴，多方學習就不會流於固陋。此與錢先生相近。
三民書局四書讀本的疏譯：
重，厚重。威，威嚴。固，堅固。整句的解釋：
君子不厚重，便不威嚴，所學的也就不會堅固。南懷瑾先生與此相近。
其實，這是根據朱熹的註釋。
重，厚重。威，威嚴。固，堅固。整句的解釋：
君子不厚重，便不威嚴，所學的也就不會堅固。南懷瑾先生與此相近。
其實，這是根據朱熹的註釋。
此外，也有人解釋為：
君子不穩重就不會有威嚴，經常學習就不會固執。
君子不穩重就不會有威嚴，經常學習就不會固執。
但有些「學者」，越有博士學位的，就越固執。何解？
君子自己不莊重，便沒有一點威儀，學習便不會蔽塞。
這裡把「固」解作蔽塞，這是漢·鄭康成的註解。
這裡把「固」解作蔽塞，這是漢·鄭康成的註解。
這就相當於解作固執、不開通。
那麼，南宋大儒朱熹的註釋：
輕乎外者，必不能堅乎內，故不厚重則無威嚴，而所學亦不堅固也。
也就是說，一個言行輕佻的人，不但沒有威嚴，而他的學問也不會堅固。
輕乎外者，必不能堅乎內，故不厚重則無威嚴，而所學亦不堅固也。
也就是說，一個言行輕佻的人，不但沒有威嚴，而他的學問也不會堅固。
問題在：若厚乎其外者，是否就一定堅乎其內？也就是說，外表厚重，是否就有實質的內涵呢？這又未必一定。
以上各家之言，不外在於「重」、「威」、「固」的不同的解釋。
問題就來了：
①一個謙謙君子，何須要有那麼多威嚴呢？孔子對著學生，就很少擺出一副威嚴的臉相；相反的，他老人家有時都幾幽默的。故此，哪個「威」，筆者解作威信。
①一個謙謙君子，何須要有那麼多威嚴呢？孔子對著學生，就很少擺出一副威嚴的臉相；相反的，他老人家有時都幾幽默的。故此，哪個「威」，筆者解作威信。
②外表冷漠，裝成老成持重，說話又老氣橫秋，又或不露聲色，城府莫測，樣子很有威嚴，難道這就是有學問的君子嗎？
當然，一個言行輕佻的人，他的思慮就未必周密，做學問通常都會走捷徑。在他的眼中，就看不到山外有山、人外有人。故此，他的學問就不會踏實的。或者說，他的學問跟他的生命，完全是兩回事。
最後，筆者嘗試重新解說這則《論語》，祈請指正：
君子不莊重就沒有威信，即使學了，也不踏實。
也有質疑：不莊重就沒有威信；何解不莊重，學問都不會踏實？
因為學問踏實的人，涵養自然就會莊重。
因為學問踏實的人，涵養自然就會莊重。
（寫於2022年6月5日）
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子曰：『君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！』（雍也第六）。
畔通『叛』，背離的意思。
孔子把學習擺在第一重要的位置，而且特別重視博學。博學包括學文和學藝。其中，又特別重視博學于文。博學于文是對君子的一項要求。文指前人撰述的人文典籍，如《周禮》，《樂經》，《尚書》，《詩經》和《易
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子曰：『質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子』（雍也第六）。
史，負責文書的史官。引伸為喪失活力，文縐縐的迂腐之輩。彬彬，物相雜之狀。
孔子的意思，質實多於文采，疏于禮樂，就像未進化的野人。而文采多於質實，就像史官一樣循規蹈矩和文縐縐的了。只有質實和
為什麼「淡薄之士，必為濃艷者所疑」？原來「淡薄」和「濃艶」對舉，指的是服裝衣飾選擇之不同，暗示的是價值觀的「差別性」。至於「檢飭之人，多為放肆者所忌」也不難理解。就是：端莊正經的行為，反而容易遭致放縱不拘者忌恨。
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
孔子說：『君子對於天下，沒有一定要適從的，也沒有一定要拒絕的，朝著義去做就對了』。
孔子所謂天下，就是指天下世道，講君子對於世道應當採取
子曰：『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』（裡仁第四）。
如果一個士人有志於仁道，卻以吃得差穿得差為恥，這種人不可與他探討仁道。惡，粗劣。
孔子看不起這種人，不願花時間和這種人交談。認為這種人雖然有士的身份，看上去也有為仁的志向，但卻是不合格的，只是
子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？（八佾第三）
孔子說：『居上位不能寬以待下，不能以禮相待，很苛刻；行禮時不恭敬，敷衍了事；赴喪而不哀切，神色舉止滿不在乎，這樣的人，我還能怎麼看待他呢？』
孔子之意，如果一個人在這三方面做得不好，就
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