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心理學：99%的情感問題，都可以靠“態度”來解決
閱讀時間約 8 分鐘
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▶「態度」與「情感」
有人說，所有你維繫不好的情感，大多都會有根源性問題。
且不論根源性這個答案為何，心理學愛好者首先要清晰的是，情感從屬於態度。
而態度則是個體對特定對象（他人、觀點觀念、情感或者事件等）所持有的較為穩定的一種心理傾向。
這種心理傾向，往往蘊含著個體的主觀評價和觀點，以及由此產生的行為傾向性。
現在我們知道，情感是態度這一整體中的一個部分。
它與態度中的內向感受、意向習慣等，具有協調一致性。
是「態度」這一心理狀態，在生理上一種較為複雜又穩定的生理性回饋與體驗。
我們通常熟知的「情感」，不僅包括道德感，還包括價值感。具體表現在人類行為舉止上，就是愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等這些人生感受或基本態度。
▶態度的概念與外延發展
心理學愛好者往往具備探索分析事物本質的思維和習慣，他們深知，常人所理解的態度(情緒狀態)，與心理學上所研究的情緒態度，在概念範疇上不是一回事。
普通人常常把態度情感，歸因於個體的性格、經驗和即時回饋，卻完全忽略掉「態度」產生的根源。
在這一誤判認知的基礎上，人們往往會對他人的情緒狀態，作出錯誤的判斷或解讀。
所以，想要清晰瞭解人的情緒情感，就有必要理清能將情感涵蓋其中的「態度」，所涉及的種種心理學關聯。
在心理學發展史上，對「態度」的定義，最早是由心理學家斯賓塞和貝因於1862年提出來的。他們認為，從心理學層面而言，人的態度是一種先產生出來的主見，是把個體的判斷和思考觸發引導到一定方向的「先有觀念」和心理傾向，也即我們日常說的心理準備。
在此基礎上，受三十年代心理學研究中的行為主義影響，心理學家奧爾波特更新了前人對態度的分析和判斷。他認為，人的態度，實質上是一種心理和神經準備狀態。
它主要通過人的生活經驗組織起來，這種經由經驗組織起來的「心理和神經準備狀態」，影響著個人對情境的反應。
顯然，奧爾波特的定義，重在強調個體經驗在心理態度形成中的作用。
1948年，心理學家克瑞奇提出，從心理學角度來看待「態度」，必須明確的一點是，態度其實是個體對自己日常生活中某些社會現象的動機過程、情感過程、知覺過程的持久組織。
與奧爾波特一樣，克瑞奇對態度的定義，強調的仍然是人在當下的主觀經驗。
但是，比奧爾波特更有進展的是，克瑞奇是把人當成會思考並主動將事物加以建構的個體，而不僅僅是被動的生活經歷者。
1984年，美國心理學家巴克關於「態度」的概念和定義又有了新的論斷。
他認為，「態度」其實是人對他人、觀念或事物的一種心理傾向。但他同樣強調，人的態度是一種觀念、意見性的主觀性的東西。
及至現代，心理學家邁爾斯於1993年再度更新「態度」的定義，並被公認為目前為止，對態度較為完善的提法。
邁爾斯認為，從心理學範疇而言，「態度」就是人對某物、某人的一種喜歡或者不喜歡的「評價性反應」，而這種反應，往往會在人們的信念、情感和傾向中表現出來。
溯本追源，我們厘清「態度」的內涵與外延，以及概念定義的發展過程，目的主要是為了解釋「情感」這一主題。
畢竟，情感包含在「態度」之中，是態度的一部分。
欲理解情感以及情感產生的相關問題，就應該先從根源來理解情感產生的種種原因。
倘若脫離整體看個體，顯然會得出偏頗的結論；而只看整體（態度）特徵，卻不細緻分析個體（情感）細節，自然也無法窺見事情的全貌。
▶情感的進化
心理學家邁爾斯認為，人的態度，必然會涉及到三個維度：情感、行為意向與個體認知。如前所述，我們平日裏以為最熟悉最瞭解的「情感」，是自我態度這一整體中的一部分，它與態度中的內向感受、意向具有協調一致性。個體情感其實包括道德感和價值感兩個方面，日常生活中具體表現為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等主觀感受和體驗。
如果從價值目標指向來看，人的情感表達將可以被分為對物情感、對人情感、對己情感以及對特殊事物的情感這四大類。
如果以變化的眼光看待人的情感，那麼，人對外物的情感，則取決於自身價值的變化和時態。而根據自身價值的不同方式、時態，人們對待情感的方式還可以分為5種具體形式：
價值增加——情感態度：自豪價值減少——情感態度：慚愧價值增加——情感態度：難堪將來價值增加——情感態度：自信將來價值減少——情感態度：自卑
進化論學者達爾文認為，人類的機體狀態與生物機體的發展，都是一個不斷進化的過程。這一進化過程具體表現為：生物種類不斷分化並增多，生物體內的細胞結構變得越來越複雜卻更為有序，生物體的組織功能不斷深化並得到加強。
顯然，作為主觀情緒的人類的情感發展，也相應的是一個不斷進化的過程。這種進化具體表現為：
人類情感的表現形式不斷分化並增多情感的層次結構不斷複雜卻更加有序情感的行為驅動能力不斷進化並得到加強
從達爾文的進化論來看待人類主觀情感，我們可以發現，在分析人類情感的過程中，如果我們將辯證唯物主義與生物進化論的基本思想，共同作用於情感領域，就會形成較為科學的情感進化論觀念與判斷方法。
從這一意義上來說，個體建立起「科學的情感進化論」對於探索情感的「邏輯結構」以及情感的「運作機理」，實現「科學的情感計算和判斷」，不僅對生物個體的生存和生活品質有顯著的幫助。
從長遠意義上來講，在AI智能化的今天，科學情感觀念和判斷方法，對於科學家們研製出真正意義上的情感機器人，也具有非常重要的理論指導意義。
我們知道，情感是人對價值關係的一種主觀反映。所以，人類情感的進化與變化，在根本上就起源於以及取決於現實中價值關係的進化，即人類價值關係的進化，推動著人類情感的進化。
客觀而言，人類價值關係的發展過程，既是一個緩慢的量變過程，也是一個可能出現快速質變的變化中的過程。無論從哪一個方面來說，它都是一個漫長、曲折、自然、分層次、分階段的進化過程。
因此，設若我們從個體與社會、個體與他人等不同維度來看待人類情感以及情感發展史，我們會發現，武斷片面的把「情感」單一的看成是某個人的獨有物是不科學的、唯心的。
把情感簡單分為本能式和能動式兩大類也是機械的、教條的。情感與社會發展、情感與個體經歷之間，有著密不可分的關係。
從現實中我們可以推斷出，人與人之間的價值關係是處於不斷進化過程中的。並且，這一進化過程可以被分為五個基本階段即：
·單因素價值·多因素價值·可變性價值·多樣性價值·多層性價值
在此現實基礎上，人的情感也相應地會出現五個自然進化階段：
1.趨性情感
2.剛性情感
3.彈性情感
4.知性情感
5.理性情感
由此可見，情感是一個動態變化和發展的過程，不是一個一成不變的過程。在情感進化的發展方向上，情感還表現為情感與個體認知的不斷分化與整合：
在趨性情感階段，人的認知與情感完全混淆，融為一體；在剛性情感階段，人的認知與情感雖然仍處於混淆一體的狀態，卻開始逐漸呈現分離趨勢；在彈性情感階段，人的認知與情感將進一步分離，並逐漸出現新輪廓；在知性情感階段，人的認知與情感開始各自獨立發展；在理性情感階段，人的認知與情感既可以獨立發展，還可以自由進行新的整合。
從以上分類來講，情感雖然始終是人腦對於價值關係的主觀反映，但受到現實變化的種種影響，情感也會不斷進化和發展，且其發展和進化方向，在根本上取決於現實中價值關係的發展方向。
總而言之，以上，我們講述了情感的生理原理和動態進化特徵，清楚瞭解到人類情感並非情緒，而是隨著現實中的價值關係，不斷變化和發展的一種生理回饋和體驗。
現實生活中，很多人都哀歎自己維繫不了一段情感，並很容易將原因歸結為對方的嬗變與自己的固守，或其他外部原因。事實上，情感是不斷隨外界環境變化的一個進化過程，並不會總是固守在某一個狀態。
而設若我們能夠建立起「科學的情感進化論」，清晰的知曉並探索情感的「邏輯結構」以及情感的「運作機理」，實現「科學的情感計算和判斷」，那麼，就會避免陷入日常生理性情緒中，在情感中作出誤判或錯判。毫不誇張地說，99%的情感問題，都可以靠这些方式解决。
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