為何不能自我克制私欲？
上文提到「工夫」，陽明謂「此心真切，見善即遷，有過即改，方是真切工夫。如此則人欲日消，天理日明。」【傳習錄上】
學生問：「己私難克，奈何？」
先生曰：「人須有為己之心，方能克己。」
先生曰：「人須有為己之心，方能克己。」
什麼叫做「為己之心」？這裡的「為」，國音wéi ，粵音圍。就是立志做個良心人、正派人。
學生問：「我亦頗有為己之心，一心要做好人，但不知緣何不能克己？」
先生問：「你究竟克哪個己呀？」
先生問：「你究竟克哪個己呀？」
學生說：「目便要色，耳便要聲，口便要味，四肢便要逸樂，所以不能克。」
先生曰：「美色令人目盲，美聲令人耳聾，美味令人口爽，馳騁田獵令人發狂，這都是害汝耳目口鼻四肢的…目、耳、口、四肢，皆是軀殼之己。軀殼之己，自身是不能視聽言動的，更不能依禮而行。故此，要克己，必須從心上克。」【傳習錄上】（原文經簡約處理）
先生曰：「美色令人目盲，美聲令人耳聾，美味令人口爽，馳騁田獵令人發狂，這都是害汝耳目口鼻四肢的…目、耳、口、四肢，皆是軀殼之己。軀殼之己，自身是不能視聽言動的，更不能依禮而行。故此，要克己，必須從心上克。」【傳習錄上】（原文經簡約處理）
綜合陽明的大意，要克制己私：
①先確切立志做個好人；
②克己，必須從心上克。
①先確切立志做個好人；
②克己，必須從心上克。
依陽明，「克己須要掃除廓清，一毫不存方是；有一毫在，則眾惡相引而來。」又曰：「只要去人欲，存天理，方是工夫。」
又曰：「吾輩用功，只求日減，不求日增，減得一分人欲，便是復得一分天理，何等輕快脫灑？何等簡易？」
又曰：「吾輩用功，只求日減，不求日增，減得一分人欲，便是復得一分天理，何等輕快脫灑？何等簡易？」
或問：去人欲，人欲去了，那做人還有什麼意思呀？（不是意義）
其實，哪個「欲」，自古以來都指貪念，也就是不該有的念。老子是主張去欲的，去除不該有的欲。上段陽明說美色、美聲、美味、馳騁田獵等句，是原出自老子的。孟子則說「養心莫善於寡欲」。由是得知，人最大的敵人，其實就是自己啊！
陽明講克己，也就是孔子所說的「克己復禮」。
子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」
人人果真都能自我克勝私欲，使視聽言動都合乎禮；那麼，天下人都能真誠相待，和諧共處，這就是天下歸仁的境界了。
子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」
人人果真都能自我克勝私欲，使視聽言動都合乎禮；那麼，天下人都能真誠相待，和諧共處，這就是天下歸仁的境界了。
（寫於2022年8月7日）
各位讀友： 很高興大家都能夠持續閱讀【王陽明及其心學】，今天是第二十二講了。從明天開始，就要進入另一個課題，關於「天泉證道」及其相關的問題，這是比較學術性的課題，也是王學的核心課題，希望大家都能堅持下去，對王陽明有個相對的全盤了解。謝謝！
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本文探討中國傳統文化的核心觀念「凡事向內求」，強調通過反思與修養解決問題。文章分析儒家、道家和佛家的思想，探討自我修身與內心和諧的重要性，以及如何透過內心的改變來影響生活。透過王陽明的知行合一，教導讀者在遇到挑戰時應先尋求內部解決之道，達到自我提升及精神境界的提升。
內在的追求，是看見事物的本質及自我的價值，而不是沉溺於精神世界而忽視一切物質的生活。是了解自己真實的需求、根除潛意識的認知，重建屬於自己的價值體系。
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自古以來，所有的智者都在世間歷事煉心，不問世事躲在書中當一個哲學家，頂多稱作為自了漢。
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我們明白要效法道來行，保持道心是最為重要的，並且要致力於實踐，從實踐中體悟與反省，時刻去警覺自己是否有離開了道。老子常以天地、聖人作為以道行事的表率。前六章，循序了解如何走進道，以及保持在道中，並讓自己深耕在道心中，如此即能如聖人處無為之事，行不言之教。第七章，老子以天地為例，更具體的說明如何行道。
人們通常養成以知、欲過生活的習慣，但在道裡，使民無知無欲，是要放下知、欲的，要放下個人的想法、習性、個性等。在知道如何走入道後，第四章則是說明我們要如何真正在道裡，而能體驗到道帶給我們什麼力量。
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