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由聖經新譯本加以補充
神的兒子和人的女子
1人在地上開始增多,又生養女兒的時候, 2 神的眾子看見人的女子美麗,就隨意挑選,娶作妻子¹。 3耶和華說:「人既然是屬肉體的,我的靈²就不永遠住在他裡面,但他的日子還有一百二十年。」 4在那些日子和以後的日子,有巨人在地上; 神的兒子和人的女子結合,就生了上古英武有名的人物。³
人類敗壞、 神滅世
5耶和華看見人在地上的罪惡很大,終日心裡思念的,盡都是邪惡的⁴。 6於是,耶和華後悔造人在地上,心中憂傷。 7耶和華說:「我要把我創造的人,從地上消滅;無論是人或牲畜,是爬行的動物或是天空的飛鳥,我都要消滅,因為我後悔⁵造了他們。」
8只有挪亞在耶和華眼前蒙恩。
9以下是挪亞的後代。挪亞是個義人,是當時一個完全人⁶。挪亞和 神同行。 10挪亞生了三個兒子,就是閃、含、雅弗⁷。
11當時,世界在 神面前敗壞了,地上滿了強暴。 12 神觀看大地,看見世界已經敗壞了;全人類在地上所行的都是敗壞⁸的。
神命挪亞建造方舟
13 神對挪亞說:「在我面前全人類的盡頭已經來到,因為地上由於他們的緣故滿了強暴。看哪,我要把他們和世界一起毀滅⁸。 14你要用歌斐木做一艘方舟。方舟裡面要做一些艙房;方舟的內外都要塗上瀝青⁹。 15你要這樣做方舟:方舟要長一百三十三公尺,寬二十二公尺,高十三公尺。 16方舟上面四周要做透光口,高四十四公分;方舟的門要開在旁邊;方舟要分為上中下三層建造。 17看哪,我要使洪水臨到地上,消滅天下的生物,就是有生氣的活物;在地上的都必定要死。 18我要和你立約。你可以進入方舟;你和你的兒子、妻子和兒媳,都可以和你一同進入方舟。 19所有的活物,你要把每樣一對,就是一公一母,帶進方舟,好和你一同保全生命。 20飛鳥各從其類,牲畜各從其類,地上所有爬行的動物,各從其類,每樣一對,都要到你那裡來,好保全生命。 21你要拿各種可吃的食物,積存起來,好作你和牠們的食物。」 22挪亞就這樣作了; 神吩咐他的,他都照樣作了。
~~~~~~~~~~
¹「神的眾子」在學術界認為是天使/神的使者/屬於靈界的。不過這不是重點,神沒有明確告訴我們,向這方向鑽研下去也不是神的重點,我們只要知道一定不是「人」就行了。
相反,這兒的重點是神在第一章已經各從其類,「神的」和「人的」應該是分開的,但「神的」看見「人的」就自定義美麗,自定義為好(美麗原文是טוֹב towb,跟神造世的7個“好”是同一字),打破了上帝曾經的分類。
²上一次出現「神的靈」是在造世「神的靈運行在水面上」。神的靈同樣在人的肉體在工作,如同造世般,上帝會一項又一項的要我們改變,直到一切都是好的。但如果人一直不願意讓神改變自己,只聽從肉體的慾望,神的靈有一天會離開。
正如路加福音13章6-9的不結果的無花果樹比喻,無花果樹成熟需要3年,成熟後3年不能採果子,主人在7-9年也沒見無花果樹結果子,就想砍了。儘管管園的會給與機會,會嘗試加上肥料,但是無花果樹還是不結果子,無花果樹就會被砍掉了。如果人一直不願意結出果子,神的靈總有一天會離開,而人就不再屬於此園子了。
(PS:這裏不是說要靠行為得救,而是神的提醒令我們可以知道甚麼是上帝喜悅的,我們得到神的救贖,因為我們對神的愛,進而決定選擇離開罪惡,改變自己。
如果不是因為愛,而是因為恐懼/身邊人強迫,就算只是身邊人強迫回教會/恐懼比其他人少進行靈修,這樣的行為才是真正的行律法呢。)
³「神的」和「人的」生了上古英武有名的人物,他們當時所追求的是英武有名,這正正就是沒有上帝的「該穩線的人」追求能力,而不是上帝。
⁴心裡思念盡都是邪惡對應造世的「地是混沌空虛,淵面黑暗」,造世時把水分開,洪水時把水合起來,兩種事件對應兩種結果。而猶太傳統認為,神是值造世表面意義同時是指神會改造人(詳細請看創1註ⓑ),這裏似乎也與他們傳統對應。
另外,心裡邪惡是指人的內心,上帝的懲罰也是對應人的內心。上帝能看見人的內心,人心裡邪惡以致於行為都是惡。上帝知道所有人犯的錯是相同,最終,懲罰也是相同的。
⁵後悔原文是נָחַם(nacham),跟挪亞所代表的安慰נָחַם(nacham)是同一個希伯來文。神是全知,理應不會後悔。經文作者是在第6章都是用「耶和華」稱呼上帝,而耶和華代表的慈愛。
所以經文作者是使用神的屬性,再以一詞兩義作對比,比較「塞特線的人想要安慰」和「該穩線的人邪惡極致,使神後悔而決定滅他們」。
此外,神身為主人,會把權柄交給僕人,是信任人,是帶著期望的。神給了人有命名和管理的權柄,已經表明了人是尊貴的。神有能力靠自己造了全人類,衪卻要亞當夏娃參與在生養眾多,神是希望人能把善傳承。但在亞當活著的930歲當中(創1:26-6:6),人卻一次又一次不依神的善而行。在人的角度,這確實是使神憂傷的事。
⁶注意一下,聖經描繪挪亞是個義人,「是當時」一個完全人。
以西結書14章20說道:「即使當中有挪亞、但以理和約伯,我指著我的永生起誓,他們只能因自己的義救自己的性命,連兒女也不能救。」洪水前他只造了方舟,透過堅持製作方舟被動的告訴人需要悔改,最後只拯救了自己家人。
所以,猶太傳統認為挪亞「是當時」一個完全人,但如果挪亞出生在亞伯拉罕時代,挪亞沒為罪人而求,沒有帶領人悔改。挪亞的義只限於自己,如果挪亞活在亞伯拉罕時代,挪亞就不是一個完全人了。
⁷聖經作者有意在這個位置提起挪亞的兒子,有可能是在說上帝保守挪亞。因為挪亞上方舟有8人,確定了挪亞是沒有女兒的。而註1說過,「神的兒子」看上「人的女兒」是打破上帝的秩序。而挪亞沒有女兒,沒機會犯罪,可能就是提醒讀者,挪亞是上帝所保守的。
加上創5:32說道,挪亞在500歲才生兒子,而其他人都在100歲左右生兒子,比起其他人遲了400年,挪亞必然是有自己的考慮。可能是不想要小孩,可能是生不了,也可能是害怕女兒犯罪。
在當代,擁有後代是光榮的,不想要的小孩機會很微。而他在500歲決定生小孩,而且生了不只一個小孩,生不了的機會也很微。那麼,他害怕自己女兒犯罪的機會比較大了。
⁸敗壞的原文是שָׁחַת shachath,毀滅的原文也是שָׁחַת shachath。所以人類是自己毀滅自己,上帝只是把已經混亂的人和地,完整地回複到造地上生物之前,由第六日的「地上生出各從其類的活物」,回到第五日的「水中生出各從其類的生物」。
⁹瀝青原文כֹּפֶר kopher ,在利未記出現了44次,都是跟贖罪有關。使用瀝青的表面意思是為船防水,內裏似乎是說挪亞造船是祈求上帝拯救自己的生命。
*第6章其實是對應第1章的。人把所有美善破壞,人內心沒有神,變回混亂空虛;人內心充滿邪惡,變回淵面黑暗。神的兒子和人的女子結合,變回沒有各從其類。所以神把分開了的水再次合拼,就是故事中的洪水了。
~~~~~~~~~~
符號用法:
¹ ² ³ 並沒有更改新譯本,只有額外的補充資料
ⓐ ⓑ ⓒ 有更改/補充新譯本。
利申:翻譯聖經是很難的,而原文直譯在中文文化上會挺奇怪,加上時代差異,翻譯者的思維與聖經作者的思維不同,也可能與讀者的思維不同。
所以以上並不是指翻譯有問題,各人理解不同也是無法避免的事。儘管每次理解聖經都有所不同,但依然是上帝所保守的。不過,如果能貼近聖經作者的思維,能理解神多一些總比較好吧。
因此,在為自己記下筆記同時有了以上的半釋經。以上的內容儘量只補充/只更改因時代差異而變得難明的部份,同時儘量不加入現代應用。這一切都是怕今天自己所理解的,局限了將來更深入了解神的話語。
當然,有些拉比對聖經的理解實在太同意/太突破自己固有思維,還是忍不住記下來了。只願這些不完全的理解能幫助今天的大家和自己了解神更多,也不會影響將來的我們滿足在此而不再前進。
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