邏輯
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這幾天聽大陸易中天老師的一些演講,
很喜歡他的學識與幽默的口條;
今天聽他說禪宗的故事,
在Q&A時他提出一線做人處事的底線與邏輯,
他說守住不說假話的底線,
不表示說的全是真話,
因為有些真話見不得光,
且我們沒有義務說出全部的真實,
那還有一條路可走就是沉默不說,
寧可說廢話不說假話.
又說不執著不刻意,
他建議除非是做學問的學者,
否則看書得意就可以忘言,
讀書可以過河拆橋可以不求甚解;
他分享一件事要不要做的判斷是:
1.這件事我該不該做?!
2.這件事我能不能做?!
3.這件事我想不想做?!
4.這件事我搞砸了我能不能承受後果?!
喜歡有學識的學者又富有幽默感...
讓我放棄了追劇而追聽演講,
上一次這麼迷是追唐鳳的演講.
海量的精神食糧...我看到自己的貪心與滿足.
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所以我們面對妄想的態度應該是不迎不拒。我不去迎合它，不像一般人一樣跟著妄想跑，想想想……想一大堆，我不迎。同時我也不拒，不抗拒。不拒不是說我要隨順它，而是說我也不要去壓它，它來就來了，很自然很正常，不管它，放它走，它自然而然就消失掉。
所以，各位不要錯解。你該幹嘛就幹嘛，不管在動中靜中都是一樣。你現在該聽課，該出坡，該吃飯，該睡覺，該靜坐，該幹嘛就幹嘛。你現在的所緣境應該是什麼，要守住它，不要亂跑。
最近這種講法甚囂塵上，意思是別去管任何閒事！
我在一段時間前，曾聽過有位易學教授講這句話，但他的本意是別過度左右別人的想法。有人執意要做某件事，如果自己覺得不妥，勸一下，點一下就好了。對方如果不聽，那就是他的因果了。不是說有人掉下河了，不去救也不報消防隊，那人會生會死都是他個人的因果！
實際上，
許多人在解釋事情時，講著講著就不想說下去了！這不是因為理虧，而是因為事實多面向，而文字有窮，所以就乾脆不說了！
在討論事情時，應該是雙方都有不同的論述，但是有些人卻只說，為什麼？彷彿他高高在上，而我就要文死諫、武死戰一般。憑什麼要我單方面解釋？所以閉嘴而且轉身就走，是最好的抉擇。
真理愈辯愈明，
修菩薩道要自利利他，這些德能你不具，就是你很欠缺。有的人說：「我這人講話就是這麼大聲、就是很直接，認識我的人就知道了！他們都不會見怪。」不要再講這種傻話了！為什麼大家都要認識你？為什麼大家都要習慣你、包容你？為什麼大家都要承受你的直接？菩薩善巧、軟言愛語，還有無礙辯才，你都不修了？
讀《十善業道經》就可以知道，口業要好好修，將來有無礙的辯才。不要說是佛法，辯才好，講一個童話故事，人家都感動得半天。講佛法人家愛聽，聽了以後怎麼樣？銘記不忘；銘記不忘如何？依教奉行；依教奉行怎麼樣？得證佛果、解脫自在。不是講了就算了，講了以後要有這些相續。
道途...
據說，真的要走頭腦的路線，一路參到底，也是會到達的。
據說，真的想走感覺的路線，一路玩到掛，也是會到達的。
我只要做出我的選擇，對自己負責就好了。
放下批判，不要想當老師，更別想當大師，
不要想學別人，不管是那位大師...
不要把力量交給外界，不管是那個宗派...
真正大師
很多人喜歡講論「絶對是非」，認為「對就對，錯就錯，沒有灰色地帶。」這種話語，固然在道德理性、個人修養上，都站得住脚。但是現代社會，已不再是凡事「講求二分」，多半認同「多元價值」，認為：堅守是非理念固然值得尊敬，若能夠通達情理，恐怕更加搏得讚賞。
薩迦班智達曾經開示：「一無所知的愚者，如果沉默不語，對佛法的損害不大。」一無所知就是沒有智慧，不下功夫修學的人就一無所知，其實是一個愚蠢的人。「愚痴的人如果沉默不語，對佛法的損害才不會太大。」不要講那麼多，還不會造這麼多孽。
很多的邪師外道什麼都敢講，有的時候先不要講因果報應，就讓很多的眾生對神佛
所以我們面對妄想的態度應該是不迎不拒。我不去迎合它，不像一般人一樣跟著妄想跑，想想想……想一大堆，我不迎。同時我也不拒，不抗拒。不拒不是說我要隨順它，而是說我也不要去壓它，它來就來了，很自然很正常，不管它，放它走，它自然而然就消失掉。
所以，各位不要錯解。你該幹嘛就幹嘛，不管在動中靜中都是一樣。你現在該聽課，該出坡，該吃飯，該睡覺，該靜坐，該幹嘛就幹嘛。你現在的所緣境應該是什麼，要守住它，不要亂跑。
最近這種講法甚囂塵上，意思是別去管任何閒事！
我在一段時間前，曾聽過有位易學教授講這句話，但他的本意是別過度左右別人的想法。有人執意要做某件事，如果自己覺得不妥，勸一下，點一下就好了。對方如果不聽，那就是他的因果了。不是說有人掉下河了，不去救也不報消防隊，那人會生會死都是他個人的因果！
實際上，
許多人在解釋事情時，講著講著就不想說下去了！這不是因為理虧，而是因為事實多面向，而文字有窮，所以就乾脆不說了！
在討論事情時，應該是雙方都有不同的論述，但是有些人卻只說，為什麼？彷彿他高高在上，而我就要文死諫、武死戰一般。憑什麼要我單方面解釋？所以閉嘴而且轉身就走，是最好的抉擇。
真理愈辯愈明，
修菩薩道要自利利他，這些德能你不具，就是你很欠缺。有的人說：「我這人講話就是這麼大聲、就是很直接，認識我的人就知道了！他們都不會見怪。」不要再講這種傻話了！為什麼大家都要認識你？為什麼大家都要習慣你、包容你？為什麼大家都要承受你的直接？菩薩善巧、軟言愛語，還有無礙辯才，你都不修了？
讀《十善業道經》就可以知道，口業要好好修，將來有無礙的辯才。不要說是佛法，辯才好，講一個童話故事，人家都感動得半天。講佛法人家愛聽，聽了以後怎麼樣？銘記不忘；銘記不忘如何？依教奉行；依教奉行怎麼樣？得證佛果、解脫自在。不是講了就算了，講了以後要有這些相續。
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據說，真的想走感覺的路線，一路玩到掛，也是會到達的。
我只要做出我的選擇，對自己負責就好了。
放下批判，不要想當老師，更別想當大師，
不要想學別人，不管是那位大師...
不要把力量交給外界，不管是那個宗派...
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很多人喜歡講論「絶對是非」，認為「對就對，錯就錯，沒有灰色地帶。」這種話語，固然在道德理性、個人修養上，都站得住脚。但是現代社會，已不再是凡事「講求二分」，多半認同「多元價值」，認為：堅守是非理念固然值得尊敬，若能夠通達情理，恐怕更加搏得讚賞。
薩迦班智達曾經開示：「一無所知的愚者，如果沉默不語，對佛法的損害不大。」一無所知就是沒有智慧，不下功夫修學的人就一無所知，其實是一個愚蠢的人。「愚痴的人如果沉默不語，對佛法的損害才不會太大。」不要講那麼多，還不會造這麼多孽。
很多的邪師外道什麼都敢講，有的時候先不要講因果報應，就讓很多的眾生對神佛