不知道各位有沒有想過讀書是為了什麼？正確的讀書態度是什麼？如果你確認讀書是一件對的事，那麼你對於身邊不讀書的家人朋友是什麼想法？可以用人權觀點去尊重不讀書的人嗎？
我想這些問題，至少早在兩千五百年前已有明確的答案，請讓我引述一段大家再熟悉不過卻又常被誤解的經典名言。
子曰：「學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！」—《論語．學而（一）》
【白話翻譯】
孔子說：「治學而不斷複習所學，豈不是一件快樂的事啊！有同學從遠方來訪（切磋論學），豈不是一件令人高興的事啊！自己求知問道而不介意他人的忽視，豈不是一個君子的高尚風骨啊！」
求知是人生第一要事，否則時間不斷前進，人不進步便是退步。而求知最好的方式就是讀好書、讀經典，畢竟生活周遭未必存在真正博學有道之人可以請教，單憑自己的能力也無法僅從日常生活中就能有所感悟而進步。學而時習的「習」字，不單單只是複習的意思，還含有實行、應用之意，將道理與人事結合、以理性解釋經驗並建立知識，而不是單純地死讀書和複習所學而已。
論語最常被人錯誤引用的就是「有朋自遠方來不亦樂乎」這句話，常常被當作社交用語。其實這裡的「朋」絕不是指一般朋友，而是指志同道合、一同求知問道的同學，否則孔子說的這段話便失去了承先啟後的作用，邏輯不對且結構鬆散。「自遠方來」指治學者的學問日深，同道心悅誠服，慕名前來問道的盛事，這應是孔子感到欣慰的為學自述，也可作為治學者有同志可一同論道、教學相長的欣悅。錢穆將「有朋自遠方來」解作「有許多朋友從遠而來」，將「方」解成「並」，所以「方來」是「並來」，這也是指孔子學問之大，來訪者不只一人之意，雖然這樣的解釋可能違背直接感受，但於大義無礙。
求知問學不為其他，單純求知這件事便能讓求道者感到開心，正如求仁得仁，這是凡夫俗子難以想像的境界。孔子的學問之淵博非常人所能理解，因此有曲高和寡的心境，所以他感嘆「知我者其天乎！」。而對於走在正道的治學者來說，求知是為了求道，而不是為了聲名，所以「人不知而不慍」。
有人說，孔子這段話有三個層次，第一句話是自立自修；第二句話是自立立人；第三句話是治學有成後的修養態度，這樣的解釋並無不可，然須強調「人不知而不慍」的態度比「有朋自遠方來」的現象重要，因為治學者應探究天人之際而不是維持人際關係、求知求道不是為了尋找同溫層，雖然有同道的存在確實讓人欣慰。因此本文大義是「求道者志於學，若得同道交游確是美事，然無人相知亦不改其志。」
