三字經 也有“故事的力量” ! (06)
閱讀時間約 3 分鐘
善用”故事的力量“，不只是這時代的顯學，早在<三字經>裡就已經用好用滿了～為什麼２４孝獨舉黃香？孔融讓梨有什麼難？
上一篇“為人子 方少時 親師友 習禮儀”
談及孩子的“學習該從何時開始“，以及“如何學”
因為傳統儒家思想，認為禮儀是學習的根本，孔子說：「不學禮，無以立。」
而禮的本質是仁，仁的本質是孝悌，孝悌起於為他人著想的心態，所以習禮儀要從孝悌做起。
也就是，先做到“孝敬父母、友愛兄弟”，才能逐步發展到“仁”，“仁”是禮的核心。
如果還是覺得難以理解，不妨想像，眼前有一顆酪梨，這個酪梨是禮，剖開酪梨，裡面大大的果核就是“仁”，而這個果核哪裡來？從小小的種子來，種子就是“孝悌”。
因此，接下來三字經就要分舉孝悌的例子啦～
香九齡，能溫席，孝於親，所當執。
黃香九歲就知道扇枕溫衾，孝順父母是為人子女應當作的。
黃香，東漢江夏人，九歲喪母，根據《後漢書》〈黃香傳〉記載，失恃後的黃香「思慕憔悴，殆不免喪，鄉人稱其至孝」。黃香對待父親也是極其孝順，夏日襖熱、蚊蠅多，黃香在父親就寢前會先將床鋪搧涼。冬天寒冷，黃香會先暖被再讓父親安寢。孝順的黃香也是勤學之人，後來博通群書、享譽京城，人稱「天下無雙，江夏黃香」。黃香孝親的事蹟因此被選入二十四孝中而廣為今人所知。
然，二十四孝中有閔子騫單衣順母、孟宗哭竹，還有聞雷泣墓、負米養親、甚至還有親嚐湯藥的帝王之尊漢文帝……等故事，各各精彩感人、孝感動天。為何《三字經》獨舉黃香為孝親典範呢，為什麼不找個最苦最窮或地位最高的來舉例呢？
1. 因為黃香細膩的觀察力，能同理感受父親所需。
2. 孝在日用平常，扇枕溫衾是每個人不論年紀、性別、貧富、地位都能做到的。因此以黃香溫席為例最能體現生活中處處可行孝道。
融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。
孔融四歲的時候，就知道要把大顆的梨子讓給兄長。可見在孩子小的時候就要知道長幼有序、恭敬長上的道理。
孔融讓梨的故事就是因為《三字經》的傳誦而人盡皆知，這故事有幾個特點：
1. 故事發生時孔融才四歲，四歲的孩子還是幼兒，通常看到喜歡的東西會據為己有，有的直接動手搶，有的用哭鬧，因此四歲能讓梨即便在今日都很罕見，至少我家是講不聽也做不到。
2. 孔融為什麼懂得禮讓兄長呢？必然是家教之故，讓幼小的他對長幼之序有根深蒂固的觀念，因此能自然而然自動自發，可見家庭教育的重要。
3. 為什麼發生在家中的事會被記載在後漢書中成為公眾教材呢？作者應是藉由這個故事勉勵眾人、帶動兄弟友愛的風氣。
4. 為什麼「弟於長」要「宜先知」呢？依據前文而來，可見「宜先知」是指學禮儀時應當先知道兄弟之道。兄弟友愛也是向父母盡孝的一環，於內的心態能行孝悌，學禮時就不會只存外相而無內在質地。
以上，有孝有悌
在三字經裡穿插故事案例，這不也是現代“用故事教小孩”的教養方法嗎？
與其講大道理，不如用故事繪本讓小孩理解。
這就是“故事的力量”啊～
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語句
三家者以雍徹。
子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
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語句
或謂孔子曰：「子奚不為政？」
子曰：
「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」
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這篇文章討論了從小時候母親教導的「孔融讓梨」觀念，探討了長大後意識到自我照顧的重要性。文章中分享了作者與弟弟之間的情感互動，強調了在照顧他人之前要先肯定自己的價值，並提供出自己才能給予他人。該文章通過個人故事，分享了成長過程中的感悟，並代表作者呼籲人們對自己好一點。
黃色加藍色是青色，笨巧加德行是什麼？是一個叫宰我的孔子學生。宰我曾問孔子：父母死了，服喪三年，為期太久長了。君子三年不習禮，禮一定會敗壞；三年不演奏音樂，音樂一定會荒廢。舊谷已經吃完，新谷已經登場，取火用的燧木已經輪換了一遍，服喪一年就可以了。因此青色在我的文字演化裡，就是宰我了。
孔子回答說：喪
還記得慈悲的寓教故事，慈悲的母親帶著孩子上山崖採野菜，要孩子在每個覺得有危險的地方畫蓮花，做記號提醒後面來的人那兒不要去。孩子他一直畫，從原不會畫，到慢慢的會畫了。他每想要畫一朵蓮花來告訴人那有危險時，他照著母親的話，先恭敬的合掌，再恭敬的將合掌描下來…。
感覺哪裡較危險，就留個記號
心經啟示的故事，開始於一個慈悲母親寓教孩子的故事。
有個慈悲的母親帶著孩子往山崖邊採青草、野菜，母親向孩子說：記得，一些你走過覺得危險，或是會迷路的，或是我說不可以去的地方，你都要留一些記號。
留記號是為什麼呢？留一個讓人家一看就知道說，那個地方是不能過去的記號。
我們人人都要尊重倫理道德，從家庭教育開始，進而影響社會風氣穩定，那真正的孝順又是什麼呢？
孝順的意義
佛教孝道分為「世間的孝」和「出世間的孝」、通常世俗社會的人們對孝順父母的是世間的孝，大多以物質如飲食、衣服、湯藥、臥具、金錢等，盡自己的能力供養父母身體所需．使生活安隱，精神順暢，冬夏晨昏，誠心
『裡仁第四』這一篇主要是孔子關於『仁』的論述。『仁』是儒學中很重要的一個概念，主要由孔子所闡發。在孔子之前，忠孝悌這些價值和相應的禮儀早已存在，但人們為什麼應當忠孝悌呢？並沒有更深層面的解釋；是孔子為忠孝悌等價值提供了一個共同的根本，就是『仁』。孔子認為人的本性是
林放問禮之本。子曰：『大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易，甯戚』（八佾第三）。
林放，字子丘，魯國人。與孔子同時代，以知禮著稱。他問孔子禮的根本是什麼？孔子回答道，『你這個問題意義非常重大！禮，與其奢侈，寧可節儉；就喪禮而言，與其鋪張治辦，寧可真情哀悼。』 易，治理；戚，悲傷。
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子
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