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題目：菩提道次第廣論──正聞軌理＆斷器三過，依六種想(八)
「若器倒覆，及縱向上然不潔淨，並雖潔淨若底穿漏」此乃斷器三過。斷器三過六種想，病想，醫想，藥想，療病想，善士想，久住想。這六種想念過經典的人都知道，可是往往很難去修持住。現在就來簡略這六想概念如何修持慢慢菩提路。
我們在生活中最常發生的事就是以上的事。大家都知道溝通這件事，然而真正達成溝通的少之又少，這就是人性，每一個人都站在自己的立場，我的想法和理念去思維，對於他人的想法有幾個人能真正的去關心了解。
關於學佛修行一事，南懷瑾大師留下一句話：「醒夢一如」。光這一句網路搜尋，一堆評論，大師就是大師，身後留下這一句，眾家學佛者，眾說云云，大抵都是跟佛法有關，大部分評論都是與夢境有關，夢境裡有人以西方淺意識來談，也有的用身聞義法來談，其實都沒有錯。南懷瑾大師僅用一句話解釋：「如果做到醒夢一如，就成佛了」，換句話就是大家說了這麼多，大家都是在作夢的意思！現在我就來談談「醒夢一如」跟「佛法」修行的關係！
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
不少人認為自己是做夢體質，覺得自己睡覺一直做夢怎麼辦
甚至認為自己夢到親人是不好事，今天winbet小編就要打破迷思
只要這時會解夢大全的解夢方法，就能靠著周公解夢這種方式解析夢境
現代人都有作夢的習慣，所以學會解夢並分析出自己的解夢號碼相當重要！
假使你執著夢是真的，那就錯了，佛告訴你如夢幻泡影；假使你當假的，對我來說夢卻是很真。我師父給我取法名叫覺醒，但我自己想不夠資格，我就改個夢參（參悟），參的意思就想達到覺醒。但是現在我九十多歲了，沒覺也沒醒，還在夢中。---夢參老和尚
「所緣境」就是「方法」，譬如念佛的人，佛號就是所緣境；參話頭的人，話頭就是所緣境；數息的人，數數就是所緣境；修不淨觀的人，不淨的境，即不淨的身體，就是所緣境。緣一境，然後繼續不斷地修，這與《佛遺教經》的「制之一處，無事不辦」完全相同；也就是心繫於一境，就能夠入定，入定而能夠產生三昧，從三昧而得智慧。
覺修者和醉夢人，外表看來都一樣，但最大的差別卻在於，一個是徹底醒過來的明白人，一個是還在顛倒夢想裡，做著惡夢的可憐人。
為什麼說是惡夢呢？
因為，醉夢人總是怕死，怕孤獨，怕窮，怕沒人理，東怕西怕的，儘管有財色名利等假相，來掩飾這內心無邊無盡的恐懼，但靈魂卻一直活在恐懼中，這不就是惡夢嗎？
常有人說夢裡什麼都有，這不一定是真的，是需要練習在夢境完成任務，那麼吸引力會帶你從夢境想的，容易在實際生活完成。
上一篇〔修行睡眠路徑｜第三隻眼｜松果體｜荷魯斯之眼〕提到入睡方式，接下來要做什麼夢，是可以自行安排，這是神秘力量也是能量轉換指引，當現實生活中，可能想讓人、事、物發展成自己想要
大圓滿的六種成就法有「睡夢瑜伽」。夢境如何解？在密宗兩天的本尊大灌頂，男左女右綁金剛加持帶在手臂上，拿一長、一短的吉祥草擺在臥具，然後去睡覺。第二天，跟你的上師講夢到什麼，來判斷修行如何。所以一直不輕忽夢境，但也不是鼓勵執著或全依靠夢境來判斷自己的修行。
是否日有所思夜有所夢的經驗
將想要完成的意念導演夢境
會有不可思議的吸引力
現代人失眠的現象眾多
是將擔心、害怕、恐懼帶著入眠
因此在夢境也會繼續完成白天的意識
那麼吸引來的能量容易會是同頻狀態
試想將不想要的意識
在入眠前先做反向編輯為想達成的狀態
那麼睡時能先試想一曙光
「日有所思，夜有所夢。」很多人都說夢是假的！亂夢才叫夢，夢是虛幻不真實的，如果真實就不叫夢。世間法講這些也都對，我都不反對，但是「夢」也是我們自心投射出來的。為什麼日有所思，夜有所夢呢？「日有所思」是用你的心來思，所以「夜有所夢」由心投射出來的東西。我們去探究調整自己的修行，或身、語、意上...
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