思想上不談該如何？而談此為何？談該如何停留在判定，談此為何有了決定，明白的心有了神明。你了解心嗎?神就在裡面。
佛說：眾生都是佛。我沒出家為何是佛，佛是在說我們都是凡人，佛字像個腦字，是個很煩的人，很會想像容易胡思亂想的人。
佛不講神，但希望能像神一樣被供俸，老子說腦是器官，心才是人性代表，而神藏於心，供俸神明是供俸人性，希望神明保佑，身體健康、發大財、國泰民安還有阿褔（家中的阿貓阿狗）等，是神明跟心在連接嗎？因為心想事成，不得不相信神明的存在，真的有神明嗎？老子才說：神藏於心，動則為神，有為之動為欲神，無為之動為元神。動與不動都有神，那肯定神明是存在的，想非所想，老子在講真實的人性，卻又想成神明去，佛家了解了實境，凡人是腦想出問題，腦放空什麼都不想，叫冥想，冥想讓佛帶出了境界，開始我們有了供俸神佛，我們能理解老子講的話神藏於心嗎？心中明白了！不就是神明，不就暸解人性，你暸解神嗎？
眼見成相在心，多加相由心生，匯聚了想像，許多的相壅塞在腦，太多的想像讓腦難以判定，孰是真孰是假，不明白那個判定是正確的，請示拜了廟神，願望終實現，而認定了廟中的神明，老子說神藏於心，意思是明白的心有了神明，個人存在的神性似乎明白了什麼，那心是什麼？心是人的本體，缺乏了本體綜合的決定，一般人都處在腦的判定階段，猜測懷疑致使本體無法做出決定，許多事情變的是是而非，且又不明不白。
老師駡著在神遊的學生心不在焉，心神不專學習怎會進步，老師也曾年輕過，也有過少年維特的煩惱，心神無法專一，錯過了許多學習的機會，現只能嘆息著，少小不努力老大徒傷悲，課業精進需要心力，付出多少心力，就有多少收穫，付出的代價是少不了的。
金錢的價值看得到，體力的付出獲取金錢，付出的價值看到了，課業可以用體力付出嗎？心不在焉，在怎麼努力付出，課業還是徒勞無功，心要怎麼使力，心神不定要如何學習？此句話告訴了心力的方向，心的力道表現是種神性，心神專一心力產生了，人性中俱有的神性，正是那心力的表現。聚精會神，心力表現，課業進步，看到了心力付出的代價。
古人體驗到，體力表現出動物的本能，但人類又優於動物，要怎樣表達人性的本能？之後有所感受，差異在於腦部，發達的腦可分辨、可記憶，判定了許多事情，同時也發現決定事情，似乎不是腦在決定，眼在看、耳在聽、口在說是人對外接觸的窗口，對外的窗口會動搖腦的判定，眼耳口觸動了腦，腦在下判定，經綜合的判定後，才有決定的動作，那是誰在綜合判定的，細思一想，對外的窗口加上腦發生行為動作，於是三點一撇勾有了心字，各器官聯合成了綜合體，綜合了腦的判定，是綜合體做出了決定，這綜合體稱本體，是人性發展的本體稱為心，本體的心表現出七情六慾，心意已決代表了決心，表現在外是堅強的意念，那是種心力勝過出賣的體力。所以老師才說少小不努力，老大徒傷悲，多讀書有了目的，過程中去認知本體，感受著匯聚的眼耳口腦，那是在培養心力，直到心中有所明白，明白的心有了神明，認知了人性所在，否則到老還在知人知面不知心，徒流於傷悲。
綜合腦的判定，表現出人性面，寬廣的人性面，心做出了決定，可說是人性的本體，人與動物有明顯的區別，在於心力和體力，人性多了心力，而腦獨佔了一方，但心決定了一切，老子言：神藏於心，是心力展現出人的神性，創意與發明正是人類神性的表現。理性的認知老子思想，不是談該如何？而是談此為何？該如何停留在腦判定，此為何似乎有了明白，明白心何物？老子思想是在談心，世人對心甚不暸解，也神化了神明，達摩才如似說以心傳法不立佛法。自由的心有了隨心所欲，明白的心有了神明。
