鑲著太陽黑子的日落，2023.228
這幾天過得很充實，在幾天前，我在連假尾聲去了趟荖濃溪營地高度訓練。二二八當天在玉山主北鞍看完夕陽，才依依不捨的在月光的陪伴下，慢慢摸回荖濃溪營地，一個人在冷杉與圓柏的懷抱中沈澱一夜。
那天看著夕陽慢慢沉入嚴重的空污之中，我忽然發覺那一層霧霾很像減光鏡，於是掏出背包裡為了重訓而帶的RF 100-500mm f/4.5-7.1L IS USM，轉到500端，好好的把夕陽拍了下來。結果趕走黃鼠狼吃完晚餐後，我閒著沒事檢視照片，卻發現那時拍的每一張夕陽，都在太陽4點鐘部位有一個明顯的黑點。
我直覺是太陽黑子，但不敢確定，因為它們實在太大了… 於是下山後在朋友的推薦下，詢問了鹿林天文台，從他們專業的答覆以及比對他們剛好在前一天拍的太陽照後，確認了這正是巨大的太陽黑子沒錯，實在是太神奇了啊！
每年到了二二八這一天，我心情總是特別的沈重。雖然自己並非遺族，但我永遠記得大學好友和我坦白家族故事時的震撼；那時我才驚覺，課本與網路文章上寫的並非只是一段「過去」，而是影響延伸到現在的「事實」。
二二八並不只是天馬茶房一顆子彈引爆的民怨與政府鎮壓而已，那是血洗整個台灣，甚至不分族群的肅清行動：非我族類其心必異、得而誅之。後續的白色恐怖，也形塑了台灣以威權意識為基底的價值觀，人民面對政府壓迫與不合理法規時，第一想法不是改變改革，而是吞忍服從。因為有好長一段時間，那些試圖反抗的人，大都死了，或不見了。
台灣人花了多少時間掙脫這價值枷鎖？看了看當今的社會環境，只能說，還沒。或許，要再等到下一個世代，我們才能真正把腳踝抽離這沈重的鐵鍊吧。
隨著各種檔案的解密、公開，真相雖然越來越清晰，但卻也被極端分眾的社群媒體、粉飾太平的演算法與海嘯般的資訊量給淹沒了。甚至依然看得到某些商家極端膚淺的以「歡慶二二八」作為優惠檔期，好像放假就是普天同慶的事，忘卻了、或根本不願意正面看待，那些威權政體硬生生撕裂人民、生命與文化的一段歷史。
德國至今依然在梳理、審判納粹戰犯。而台灣的轉型正義，至今依然沒有找到，或者不敢正式定調二二八的「加害者」；只有一段又一段令人毛骨悚然的故事被挖掘出來，讓願意理解的人們，更深刻的了解那個動盪的時代，流下不捨的淚。
「二二八到底要吵到什麼時候？」只要還看得到這種毫無同理心的冷血問句，就代表這片土地，依然迫切需要讓所有人都理解那個時代，以及永無止境的轉型之路。
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跟著雪羊的腳步，悠遊山林隨影隨筆，在《共享視界》裡，一起看見山的萬千樣貌，加入以影像與文字探索世界的行列。在文影交流間結識同樣熱愛大自然的同好，輕鬆分享彼此的影像記憶與山林故事，建立山與人最深刻的連結。
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不知道槍聲響起的那天，時間是不是過得特別漫長？就像走進他的故居，用來辦公與就寢的二樓小室，透過毛玻璃的光線，目前只放著一張他與妻的合照。
最後他拒絕被黑布蓋頭，對著武裝士兵以日語高喊：「台灣人，萬歲！」，是湯德章在被行刑前歷史性的重要一幕。
只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子，就算物品被拿走也沒關係，我的冤罪，以後會昭明。
台灣新文化運動的成功，卻造成了二二八的大挫敗。同文同種並不代表不會兵戎相向，民主自由法治才是王道。
隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟，歷史的探究挖掘也變得越明朗；就好比說，促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題；或許在許多人眼裡，促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了，有什麼好談的？
但其實，它確實該談。
珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點，然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治，歌曲中對神明的憤怒、不滿，其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像，批評客家人是漠視現實的旁觀者時，隱晦批判了政府
原來，國民黨青年的「探尋不同視角」，始終仍是被統治者要去理解統治者的苦衷，是沒有權力的被害者要反省自己也有做得不好的地方，而不是有權力的加害者要檢討跟改進。
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