路易斯‧佛洛伊斯 (Luís Fróis)

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路易斯‧佛洛伊斯 (1532~1597) 葡萄牙天主教傳教士,繼沙勿略 (Francisco Xavier) 後到日本投身傳教,畢生致力於天主教在日本的發揚光大,謁見大友宗麟 (Ōtomo Sōrin)、織田信長 (Oda Nobunaga)、豐臣秀吉 (Toyotomi Hideyoshi) 等政壇要角,親身見證天主教在日本的萌芽、茁壯與衰退,其留下的紀錄與著作,至今仍是研究日本戰國天主教發展史的第一手史料。
西班牙耶穌會傳教士沙勿略
生於葡萄牙王國首都里斯本,自幼進入葡萄牙宮廷秘書廳見習,培養文書處理相關能力。1548年加入耶穌會 (Companhia de Jesus) 後,來到葡萄牙東方殖民地總部 ─ 印度果阿 (Goa),在此結識正準備遠航日本的沙勿略一行人,不過此時的佛洛伊斯不論年紀與資歷都尚淺薄,因此沒能隨船隊遠航,這次見面對年輕的佛洛伊斯影響深遠,他立志向前輩沙勿略看齊,往後十餘年間留在果阿刻苦發憤鑽研深造。
葡屬印度 (Índia Portuguesa) 總部 - 果阿 (Goa)
1563年佛洛伊斯終於如願以償來到日本九州長崎 (Nagasaki),在學習初級日語後,1565年到達京都 (Quioto),儘管幕府將軍 (Xogum) 足利義輝 (Ashikaga Yoshiteru) 同意並支持佛洛伊斯的傳教事業,但京都隨即發生「永祿之變」,將軍不幸被松永久秀及三好三人眾所弒,原受將軍庇護的佛洛伊斯連帶遭到追殺,只得趕緊走避堺港 (Sacay),隔年才回到京都繼續傳教。
佛洛伊斯評價「武勇過人的勇者」的幕府將軍 - 足利義輝
1569年新任將軍足利義昭 (Ashikaga Yoshiaki) 在織田信長 (Oda Nobunaga)的擁戴下重返京都,佛洛伊斯得以於尚在興建中的二條城 (Castelo de Nijō) 謁見信長,一向對南蠻 (註:原指東南亞,後引申為在東南亞殖民貿易的伊比利國家) 新奇事物感興趣的信長,此時正被比叡山延曆寺等佛教勢力搞得焦頭爛額,為了盡可能拉攏盟友共同反佛,不但同意佛洛伊斯傳教的請求,還大力給予協助,佛洛伊斯自此常駐京都主持推動近畿地區傳教事業。
在織田信長的同意及協助下,耶穌會得以在近畿一帶發展傳教事業
在得力助手義大利天主教傳教士奧爾岡提諾 (Gnecchi-Soldo Organtino) 的協助下,京都第一間南蠻寺(教堂)即落成於這段時期,爾後佛洛伊斯去九州時,京都地區的傳教事業就由奧爾岡提諾接手,教堂、神學院相繼在安土 (Castelo de Azuchi)、琵琶湖 (Lago Biwa) 畔等地成立。
南蛮寺 (教堂 Igreja)
1577年起佛洛伊斯來到九州豐後地區 (註:今大分縣) 傳教,原本就熱心天主教事業的大友宗麟 (Ōtomo Sōrin) 父子,不遺餘力協助佛洛伊斯的傳教事業,傳教士們除了促成海外貿易、引進新式科技(槍砲、活字印刷)、建教堂與神學院之外,還蓋醫院、孤兒院推展社會福利工作,並帶來牛肉、葡萄酒、蛋糕、餅乾等南蠻料理,深受社會大眾歡迎。
「九州強藩」大友宗麟
1580年義大利天主教傳教士范禮安 (Alessandro Valignano) 自澳門來航,佛洛伊斯擔任翻譯陪同范禮安至安土城謁見織田信長,與范禮安同行的莫三比克僕人 (moçambicano) 彌助,就是在這次謁見中被信長高價買下,賜名「彌助」(Yasuke) 授予武士身分,一躍成為信長的貼身侍衛,他既是第一位來到日本的黑人,也是第一位獲得武士身分的外國人。
據說這個筆硯盒上左側那個穿著燈籠褲的黑人就是彌助
本能寺之變 (Incidente de Honnō-ji) 後,羽柴秀吉 (Hashiba Hideyoshi) 迅速繼承信長勢力並掌握天下大局,起初延續信長的天主教寬容政策,但隨著天主教勢力日漸成長茁壯,傳言西班牙王國將以傳教士為內應入侵日本(註:1580年西班牙王國合併葡萄牙王國,其艦隊與殖民地遍及全球,正式成為「日不落國」)。
羽柴秀吉
1587年秀吉頒布《伴天連追放令》(註:伴天連為葡語Padre音譯,意為神父;追放意為放逐),下令即刻停止傳教事業,驅逐天主教傳教士並將傳教與貿易嚴格區分管制,同時也開始對切支丹 (Cristão) 大名(註:信仰天主教的大名,例如大友宗麟、有馬晴信、大村純忠、黑田孝高、小西行長、高山右近)與天主教徒施壓迫其放棄信仰。佛洛伊斯不得不自近畿回到長崎暫避風頭,度過這段日本天主教低潮期。
切支丹 (Cristão) 大名 - 小西行長。其教名為 Agostinho (奧古斯丁)
自1583年起,佛洛伊斯在耶穌會上級的命令下,逐漸遠離第一線傳教工作,轉而負責培育教士、紀錄著書,除了執筆《耶穌會日本年報》外,還編纂《耶穌會日本通信》(Cartas do Japão)、《日歐文化比較論》(Tratado em que se contêm muito sucinta e abreviadamente algumas contradições e diferenças de costumes entre a gente de Europa e esta província de Japão) 與《日本史》(História do Japão),以久居日本的西方人視角,詳實記錄戰國時期日本近畿 (Região de Kinki)、九州 (Kyushu) 一帶的歷史文化、風土民情。
1591年佛洛伊斯陪同甫歸國的「天正遣歐使節團」(Embaixada Tensho)。成員為四位日本青少年天主教徒,1582年航經澳門 (Macau)、麻六甲 (Malacca)、果阿 (Goa)、好望角 (Cabo da Boa Esperança) 至里斯本 (Lisboa),先後拜謁西班牙國王菲利普二世 (Filipe II) 與教皇格利高里十三世 (Gregório XIII),在義大利、西班牙與葡萄牙大受歡迎。與再度自澳門來航的義大利天主教傳教士范禮安,於剛落成的京都聚樂第謁見權傾天下的豐臣秀吉。
天正遣歐使節團
1597年於長崎完成《二十六聖人殉教記》(Os 26 Mártires do Japão) 後過世,享壽65歲。
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