210623接受唯一的解方；聖約翰夜

210623。五月十四壬寅日。

損人不後人的大魔王又開始諷刺。嗯，習性難改。不順她的意不照她的速度，就一再批責。

想像那位她責罵的無牌中醫一樣，一直唸她，把她唸去那裡就醫買貴森森藥物。採取她人的同樣方式，要人就範。

抱歉！1441。

倒完垃圾原想出去購物，這雙該回收的鞋，讓我幾乎滑倒兩次，下雨沒帶傘，索性折回家。

泡澡去！也洗了頭髮。昨天起雨勢不斷，看來要下一週了。15：45

延到7/12的三級警戒，才兩天兩位數，今天又三位數。

我（們）如何因應，還要反省什麼？

我不爽的被罵，除了沈默，還能做什麼改變？

我內在對被斥責與情緒勒索，反彈很大。但僅是興起不願意再相逢的重覆念頭。重覆！

我還是困在重覆的情境與念頭中。16：13

洗衣！

我如何解脫此境煩惱？

開了房門。16：20

照理說變涼爽也有進水是好事。

我卻哪裡沒調整呢？心情有點悶悶的呢！嘿！

一時的悶是無所謂的，而是疲厭於重覆處境與了無新意的對策。

我是否預設了什麼？

我不安什麼嗎？16：34

踩了裁縫機縫好坐枕。雖然幾度線仍卡住要重穿，但是有小實用成品。

晾好衣服。回房發呆。哈！17：51

目前只有一個對應之道：沈默！如果我想要平靜。

除非我想過爭執的生活，那儘管開口。

不要覺得悲哀，請接受事實：只有這條路可行。

接受唯一的解方。18：23

新聞也充滿政客及各擁護方的批評、責罵、誇飾、謠言。

令人疲厭的無法溝通的政治世界。

家事如此，國事如此，天下事則出現善的循環，雖也有人惡意解讀謾罵。

不，其實每個領域都有善的循環。

黑暗在，濃厚得不透光而已。

光明卻永在。18：40

發呆，看書，發呆！哈！

 =+ =+ =+ =+ =+ =+ =+ =+ =+=+ =+ =+ =+ =+ =+ =+ =+ 

陳琪瑩：

今晚是聖約翰夜 明天是聖約翰節 謹以此文願大家聖約翰節能神聖也堅強自己的存在~ 

【聖約翰節（St. John's Day）：人類高等自我（體）的再生】 聖約翰節／仲夏之夜固定在六月二十四日，與聖誕夜相差半年。 〔補充說明：聖約翰節／仲夏之夜的慶典可以遠溯到古波斯時期，六月中的某一日，大家進行有火、有水的浸洗（Baptism of Fire and Water）；古羅馬時期祭祀女灶神薇絲塔（Vesta）的日期也在六月。〕 傳統上，會在聖約翰夜（六月二十三日）的傍晚／日暮時燃起篝火，當火點起，人們就開始圍繞著火走上三圈，再把一顆石子丟進火的中心祈願，也在火熄滅之後，跳越過餘燼，讓自己的軟弱隨火消逝，而能重新開始。 〔補充說明一：從前的人覺得煙燻可以淨化土地性的事物，火（元素）也是對（新）生命的催生。在這時節受孕的孩子，會誕生在最有生命力量的春天。〕 〔補充說明二：聖約翰夜適宜野外露營、熬夜、在滿空星辰下入睡；這段時節前後，只要天象沒有異常，都適合日光浴、月光浴、星光浴。〕 〔補充說明三：聖約翰夜的次日──聖約翰節──也是採集藥草（如：接骨木、聖約翰草等）的好日子；孩子會在傍晚留下一些採下的花草給花園裡的精靈當點心。聖約翰節當天非常適合戶外煮食／烹飪／燒烤（活動），特別是將一些可食用的花朵入菜。〕 〔補充說明三：季節桌可以包括蜜蜂、帶著金黃色－陽光性的螺旋裝飾、太陽吊飾、向日葵等。〕 〔補充說明四：在華德福教育的傳統上，聖約翰節之後，也是暑假的開始，讓孩子從社群／學校生活回到自己真正屬於世界－宇宙的關係裡。〕 對北半球而言，聖約翰節是日夜長短的轉折：白晝將逐漸縮短，黑夜逐漸加長──太陽開始降低力量。 此時的地球／北半球完全呼出自己（的心魂），傾倒於宇宙，而讓自己浸淫在太陽與星辰的力量之中，地表充滿著地球之外的所有力量，星光閃閃；人的心魂也隨著地球的倒入宇宙而開展，觸及宇宙的遼闊──人離開了心魂深處的黑暗，走向天宇完全的燦亮；人也不再帶著窄仄的地球視野，而是超越地球的清闊，因此活在全然的太陽與星辰之中。 〔補充說明一：太陽－基督力量也在此時充分與地球（乙太）綰合；因此促成阿里曼力量（在地心）的出現與必要，幫助地球收斂／凝縮自己。〕 〔補充說明二：聖約翰節讓人可以（在心魂上）飛翔起自己，拋棄／拋離地球－物質性的自我，堅定地在宇宙的光與溫暖之中，感受自己、摸索自己、找尋自己……〕 這種心魂上的開放，促成人的再生與覺醒。 〔補充說明：聖靈降臨節／五旬節讓人成為（地球－物質上）獨立而自由的個體，仍在短暫裡；聖約翰節卻幫助人成為獨立、完整而神聖的宇宙人，走向永恆。〕 聖約翰節，精靈們喜悅地飛升、投向宇宙的懷抱；人也在這樣喜悅的飛升裡，讓自己的身體被自然意識所充盈與編織，進入一種半夢－沉睡的生命。 聖約翰節，（聖約翰）以整座星空為北半球上的所有人浸洗：物質中，我們成長、卻也凋零；但我們的最內裡，是「（自）我（I）」，「我」穿越一切，可以時空之外。 〔補充說明一：「我」這個字眼神聖到無法在我們的感官中（如：耳朵）反響，因為被我們最深的內在所說出：每一份我們之外的存在，都是「你」或「他／她／它」，不是「我」；「我」因此能辨別裡－外、我－非我／異己，「我」（的概念、意識）於是誕生──在「我」之中，我推開了外在，我是中心，也因此獨一無二。〕 〔補充說明二：當人在身質完全疊合、成熟之後，在「我」之內，要開始有能力從新的、第二個「我」中對舊的、第一個「我」說出：「你」，然後離開舊的、第一個「我」；第一個「我」／低等我（the lower self）認同短暫的塵世－地球，第二個「我」／高等我（the higher self）認同的卻是永恆的靈性－宇宙──第二個「我」從第一個「我」中誕生，卻要有離開母親（第一個「我」）的能力，才能為自己恆永並自由。〕 〔補充說明三：這種「（自己）『誕生』出自己」的能力，被耶穌－基督賦予：某種程度上，月亮－耶和華誕生出（拿撒勒的）地球－耶穌，地球－耶穌再誕生出太陽－基督。〕 施洗者聖約翰（John the Baptist）是耶穌（－基督）的先驅，為耶穌（－基督）（在人類意識上）鋪路，代表著「站在人類歷史中心點的人」，願意奉獻／捐棄出（物質－肉體的）自己，承接太陽－基督的靈性－光亮──聖約翰節是我們必須真實、勇敢面對內在－靈性自己的時候。 〔補充說明一：聖約翰帶著靈性的洞見，知道有什麼「超越著人類的」即將要進入人類（即將活在人類之中的那個「名字」），是時代中非常重要的人物；事實上，聖約翰的標誌就是「玫瑰十字架（the Rosy Cross）」。中世紀末歐洲出現的玫瑰十字會（The Rosicrucians）就是聖約翰的追隨者，致力於揭露最深、最真實的基督教教義。〕 〔補充說明二：「玫瑰十字架 (十字架中心連著一朵玫瑰，而後展現為七朵)」不止於象徵（符號），也是我們內在生存的力量──我們雖由神性誕生（Ex Deo Nascimur），但我們（人類）的創生也被路西法力量參與，所以十字架必須被焚毀、炭化（In Christo Morimur）；當我們在基督的力量中死亡，我們會得到新的宇宙力量，進入重生（Per Spiritum Sanctum Reviviscimus）：宇宙力量從太陽系七大古典星辰而來（特別是太陽力量），是蒼穹中的紅玫瑰，照耀我們以「光」與「溫暖」──玫瑰復活了死亡的十字架／（在）十字架（上）的死亡。〕 耶穌經過聖約翰的施洗，成為基督，所以聖約翰本身也必須神聖，神聖到足以引導與再生耶穌──聖約翰是地球上的神聖本源，代表著所有人內在（本自俱足）的神性。 〔補充說明一：太陽－基督被埋葬於物質－地球，卻在各各他之謎當中復活成（乙太性的）耶穌－基督。〕 〔補充說明二：「聖約翰式的浸洗」是將人壓在水中，直到幾乎溺斃，這時人這一生全景式的倒帶回溯（往往在人瀕死前發生）會快速在受洗者眼前出現，人因此能在這樣的回顧中新生並改變自己──事實上，人與世界並不只是目前／現在的短暫關係，人可以移植自己回到（出生之後）任何的時間點：乙太體是時間的有機作用，沒有（物質性）（所有）的重量，只有浮力，能讓我們穿越時空。〕 每一個人內在，都有各各他之謎／各各他事件，就是「『高等我』的誕生」：只有願意埋葬物質性－感官性的自己，才能觸及靈性深處的光亮！ 〔補充說明一：各各他之謎以前的人知道著死後－來生，知道地球並不囊括人的一切，知道地球上的人不夠完整、不像靈性界能完全涵容出自己完全的存在，所以發展出儀式，幫助地球性的自己將力量導入靈性界：以「在地球之外／之上」矯正「地球之內」（古時死去的人能在死後遇到崇高的靈性存在－太陽，幫忙完成自己的未完成、完美自己的不完美）。各各他之謎之後，儀式只徒留形式、喪失了精神，因為太陽（－基督）已經降入地球／為人。各各他之謎以後，從前要在天上找尋的，現在必須在人／人群／人類之中找尋，為自己建立起與太陽－基督存在的直接關係──真正尊崇基督性，不在外在的禮讚／禮拜與追隨之中，而在讓神聖成為人、成為人內在的可能。〕 〔補充說明二：當「高等我」出生，人的意識就開始有照亮生命內－外的能力。〕 〔補充說明三：要讓人在四十歲之後有誕生出「高等我」的能力，就得在孩子七歲之後，給予能喚醒靈性的教育。〕 〔補充說明四：聖杯（the Holy Grail）裝盛著耶穌－基督被釘在十字架上之後，傷口流出的鮮血；（亞瑟王的圓桌武士）尋找聖杯，也暗示著人必須在迷失的物質叢林中找回自己必須的神聖／「低等我」找到「高等我」。〕 〔舉例說明：對華德福教師而言，每一個孩子都是生命之謎，教師必須解讀出生命／命運想將孩子帶往哪裡：進入世界的孩子，除了帶進自己，還（特別）帶來了什麼？孩子如何表現／體現自己？如何將弱項轉化為（可以發揮、增益孩子自己的）強項（特別在氣質上）？……當我們與任何人相遇，我們也與他／她存在之內的靈性相遇。〕 「高等我」的出生，需要人在許多面向準備著自己，特別是站在靈性的高度俯瞰平常自己的能力；如同耶穌以多重的轉世準備、熟成肉身性的自己迎接基督－太陽，而能接受聖約翰完全的施洗：耶穌因為受洗，而讓自己成為耶穌－基督，也讓自己的血，如太陽般光輝、洶湧而澎湃──耶穌－基督的血（的力量）是聖約翰節／仲夏的太陽！ 〔補充說明：透過聖約翰的施洗，耶穌從仲冬的最黑暗，走向仲夏－基督的最光亮！耶穌－基督讓我們在冬夜最深的黑暗裡，內在有比以往更光亮、燦爛的能力。〕 大天使尤瑞爾（Uriel）是夏季的天使，能為人類的神經－感知系統帶入了宇宙性的思想／光亮／智慧：尤瑞爾自地表之下升起銀色的智慧之光，併入太陽，將地球中的「月亮－銀」給予了宇宙；夏日的陽光（力量），因此既金也銀，光燦、精純到不可逼視──尤瑞爾將「道德」編入了世界／自然的秩序裡，讓人在夏日陽光的完全照耀下能清楚檢視自己的不完美：不畏懼夏日的烈陽，人才有真實面對、審度自己的動力。 〔補充說明一：大天使尤瑞爾是人內在的宇宙天秤，以摯真、熱情，讓地上的一切甘心被光籠罩，清楚攤在陽光下──尤瑞爾讓人對自己的日常生活有更寬闊、誠實的檢視。〕 〔補充說明二：大天使尤瑞爾有深入地表下礦物界的能力，讓夏季的礦物界能在地底下生長、形塑為線條、稜角、表面／切面……而在冬季緻密地結晶、組織起自己，映呈宇宙智慧的光彩；尤瑞爾讓夏日的地底在深藍色的編織中閃爍著銀光──因為尤瑞爾非常親近與深入地球，尤瑞爾的天使數字是444（第一個4是地球的數字，第二個4是物質界四大元素，第三個4是東－南－西－北四個主要方向。〕 〔補充說明三：大天使尤瑞爾以黃暈中心鎮定的紅來鼓舞所有的生命勇敢走出冬季，為自己美麗。〕 聖約翰節，我們讓自己感受著自己被世界賦予了真實的力量，自己的骨骼因此閃耀著天宇、星辰的光輝，而支持、升高也強化著我們的存在。 我們如何完美自己，讓自己發光、發熱，像仲夏的炎陽？──聖約翰節將我們拉離平常的高度／視野，對自己有新的期許與看見。