★囤積既非強迫症，也不是焦慮症，
而是在消費文明的外衣下「痛苦和快樂的混和」。
閱讀筆記《囤積癖》
《囤積癖》
奢侈的問題
囤物是個很奢侈的問題，你可能很難意識到，尤其是你正淹沒在一場清理當中。
在世界許多地方，人們不用跟太多的東西糾纏，而得設法憑著太少的東西求生存。
當生命面臨風險，「少一點東西，多一點生活」（Less stuff, more life）這句極簡主義口號就不適用了。
集體自我撫慰
購買要比丟棄要容易得多。
消費社會利用一種稱為「禀賦效應」的現象，也就是，讓你以為擁有某樣東西，就會為你這個人注入更多的價值，彷彿這些物件是它們擁有者的延伸。
怪不得，人們總是很難放棄自己擁有的東西。
此外，這個世界(大部分都是負面的)資訊泛濫，24小時透過各 種裝置、途徑和平台發送，我們被分心，我們被淹沒，身處在一個對人和對自然暴力束手無策的世界，令我們感到存在性焦慮。
怪不得這麼多人都緊抓著自己的所有物，而且花費過多的時間加以整理和管理。
怪不得那些許諾大家能和物質生活建立和諧關係的整理大師，會成為暢銷作家。
這種現象解讀為:面對壓倒性混亂的集體自我撫慰。
羞恥和污名
對髒污和失序的具體定義和詮釋，因文化而異，但按照道格拉斯的解讀，將失序與不道德或不潔淨扯上關連，是一種近乎普世的人類體驗。
依附在囤積症的羞恥和污名，讓這種古老的關聯一直延續下去。
對於那些供奉財貨及精神實踐的工業經濟體來說，囤積，就表示有人未能以「正確的」方式生活。
為了理解囤積為何會造成這麼多的騷動—不過是些東西而已，對吧?
道格拉斯的觀察很有用:「如果我們能從髒污的概念中抽出致病性和衛生，剩下的就是髒污，也就是『不在其位之物』的舊定義。
這是一種非常具有暗示性的取向，意味著兩個條件:一套有序關係，以及對秩序的違反。
髒污從來都不是一個獨特孤立的事件，哪裡有髒污，那裡就有系統。」
囤積擾亂了我們，也涉及讓事情脫序的那種錯亂。
心智失序，生活也跟著失序。
虛擬厚重內容
堆雜長久以來都是個實體性的問題，但現在也佔據了數位的世界。
在這個重科技時代，數位內容(電郵、文件檔案、照片等)堆積得有如幾乎無形的堆雜。
然而，隨著這種新型堆雜不斷積累起來，它們也像有形的堆雜那樣會把人壓垮。姑且將它們稱為「虛擬厚重內容」吧。
2018年，諾桑比亞大學心理學系的英國研究人員發表了一項關於數位囤積行為的研究。
他們發現，身處數位世界的現代人，經歷了在實體囤積領域常見的課題，涉及到數位材料的過度積累、刪除這類材料的困難，以及和這種積累/刪除困難所引發的焦慮。
轉念
無論不遠和長遠未來的堆雜會呈現什麼形式—包括數位和生態堆雜—我們都需要具備一種集體轉念來加以應對。
近藤麻理惠的人氣，多少來自於她向大家保證，在一個被物事淹沒的社會，仍然有可能在太多和太少之間找到平衡。
我們能做出這種轉念嗎?
我們能湊合用著較少但更有意義的東西，並且好好照顧最要緊的東西—包括地球—嗎?
重新看見物事
學著重新看見物事，無論是因為它具備某種用途，還是你相信它們是美的。
定義用途和美感，也是說，一個物件之所以重要，是因為它建立起來的種種關聯，還是因為它能夠做些什麼?
擁有它，必須在時間、金錢或精神和環境健康上，耗費多少 代價?
想想這些物事的隱性成本和歷史。
~珍妮佛．霍華德(Jennifer Howard)/《華盛頓郵報》特約編輯與專欄作者
~《囤積癖：從消費欲望到斷捨離，囤積世代的物我依存關係》
~《Clutter: An Untidy History》
~《囤積癖：從消費欲望到斷捨離，囤積世代的物我依存關係》
~《Clutter: An Untidy History》
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旅人／譯者／獨身主義者
日文翻譯口譯、寫作，個人旅遊經歷超過20年。
透過自遊與工作之便，環遊世界三大洋五大洲，
造訪過40國ｎ座城市，期望持續增加。
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【偶希都理/廖慧淑（Su）】
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日文翻譯口譯、寫作，個人旅遊經歷超過20年。
透過自遊與工作之便，環遊世界三大洋五大洲，
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很少看散文。
一直無法喜歡散文。選書大概就跟選朋友一樣，總是要找合得來的。散文是一種難以掌握的文體。不同於小說、科普、詩集等，在端詳完封面封底，開頁準備閱讀的瞬間，通常都能調整至一個熟悉的頻率跟這本書對焦。即便內容翻閱後不是那麼對頻，但我們總知道用什麼樣的姿態去迎接。
散文不是這樣
某方面來說
本文使用麥克菲一詞的靈感來源為電影《保姆麥克菲》（Nanny McPhee），與所討論的論文無關。我非常喜歡這部電影，我認為理想的特教助理員就像班級中的保姆麥克菲一樣，是教室中一起陪伴學生成長、學習的角色。
無論是在美國或是臺灣的特教體系中，有一位可能不被外界注意到，但卻對教學流暢度發揮很重要影響
「五輪」取自佛教密宗的概念，「五大（panca-dhatavah）」指地、水、火、風、空五大構成宇宙的元素（非中國道教的五行），本書的章節也使用這些元素依次命名。
每一卷針對兵法／求道／劍術／作戰策略／心境提升（自然之道）深入著墨，無論是精進個人技藝或領導力都很適合。
東西不丟也沒關係。
比起物品，更重要的是空間。
與其「丟掉」，不如「集中」
移動東西，就能得到空間。
有了空間，就會心動。
只要一動心，生活、人生與人際關係都會跟著動起來。
想怎麼打造這個家？
想在家裡做什麼事？
打造怎樣的空間，才能讓你產生雀躍、期盼的心情？
「遲鈍，是不受世人常識束縛的自由。」
《鈍感力》作者：渡邊淳一（電影失樂園的導演）出版社#樂金文化
必須說《鈍感力》這本書是身為遲鈍星人aka我本人的超級救星！！
「只要擁有鈍感力，不管多麼痛苦的事情，都能轉化爲對自己有利的因素，坦然地以積極進取的態度生活下去。」
阿爾弗雷德·阿德勒－奧地利的精神科醫師，在二十世紀初開創一套嶄新的心理學思想，一般稱為「阿德勒心理學」，倡導「個體心理學」，與佛洛伊德、榮格同為心理學三巨頭之一。
原子習慣的原理即是投入所謂「微小增長的總和」——在所做的每件事當中找到微小的改善空間，將想要改進的事項的所有面向分解後，讓每個面向都改善百分之一，全部加起來就會得到可觀的成長。
羞辱創傷指的是「複雜性創傷後壓力症候群」（CPTSD）的其中一種樣貌，為一連串創傷事件所造成，時間更為長期、具有持續性。
長期遭受一些貶低、壓抑人格特質或自我價值的手段對待，以至於對自我感受到羞恥、自己很糟糕、影響自尊等的創傷經驗，進而引發各種身心理的影響、生活適應不良或僵化的防衛機轉與生存策略。
你的大腦就像個缺乏安全感的兩歲小孩。
壓力是無可避免的，壓力或說壓力反應是個人安全和健康的起源，人體一切構造就是為了感受壓力，才能學習集中思緒，是為了保障安全和維持警覺，然而多數時候我們會選擇避開引發壓力的事物，表現出拖延傾向，或試圖忽略自己的感受，然後還是無法逃離壓力，因此要學會有效管理壓力。
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