田野趣聞：泰雅族人與水牛。漢人熟悉的平原，族人未知的前途
更新於 發佈於 閱讀時間約 3 分鐘
近日看到粉專「臺灣國定古蹟編纂研究小組（National Historic Monuments of Taiwan）」5/13日的貼文：日治時期從事水田耕作之泰雅族原住民舊照，筆者憶起往昔聽得的有趣田野傳聞：
田野趣聞
根據筆者記憶，本次趣文所描述對象應為南澳地區的泰雅族人。泰雅族人世代奉行「獵與織」，直至殖民的利刃，深入臺灣山林之間……
最初下田稻作的泰雅族人，無法驅使水牛耕作，便尋求漢人協助。只見漢人對著水牛大喝一聲「幹恁娘！」水牛邁起了龐大身軀，拖動犁具向前行。泰雅族人不解漢人所做，卻也隨之仿效，水牛也成為泰雅族人於平地耕作中的一環。
趣聞描述，原來，泰雅族人最初不解漢人大罵水牛的意涵。以為「幹恁娘！」是一句漢人的咒語，只要大聲地對牛喊出神奇咒語，牛這種生物便會依照施咒者意願向前。
田野趣聞並無真實歷史紀錄或是考據，不過我們仍能將焦點關注在當時的歷史背景。
歷史背景
清領時期，南澳的泰雅族人陸續受到撫番政策影響，部分族人納入漢人的統治與管理。《台北州理蕃誌》記載劉銘傳政策下，除武力鎮壓，也建立漢族教育，並以物資、學童教育等利益，試圖勸誘山上的泰雅族人們下山，融入漢人教育體系之中。
1895年臺灣納入日本帝國的殖民版圖。帝國不僅在平原、丘陵興殖勢力，也將銳利的目光，刺向山林間。長達百里的「隘勇線」，通電鐵絲網限制了南澳地區泰雅族人的補給，「五年理蕃計畫」中也數次向泰雅族人武力鎮壓，甚至施以砲擊。
帝國終將其手探入山林，重重圍堵與武力威逼下，族人依殖民政策遠離山林，移往未知的平原環境。
1945年帝國光輝消退，臺灣迎來國民政府統治。泰雅族人的移住政策仍繼續實行。直至1964年，南澳山區最後一個泰雅族家庭遷移至平地，南澳山地再無泰雅族人定居……
參考與推薦網站：
開放博物館 新翻閱．獵與織 泰雅族klesan群文物返鄉特展 ◆南澳觀點◆
參考文獻：
廖英杰（2012）。部落歷史、族群空間與國家權力－以泰雅族klesan（南澳）地域及週邊社群研究為例。中國文化大學史學系。
本文圖片來源為，臺灣國定古蹟編纂研究小組貼文，連結如下：
原圖應為：角板山蕃人ノ水田耕作，明信片圖
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
以在威權時期因為書信結合的異國婚姻為核心，延伸至北部泰雅族的歷史，與他們在白色恐怖所面臨的困境，儘管是外來者的視角，卻因為語言的接近性，或許更觸及了台灣研究所缺乏的核心內容。
拍瀑拉族，也稱巴布拉族，中部5個平埔族之一。
居住在今臺中市大肚區、大甲區、沙鹿區、龍井區、梧棲區、和清水區.這一帶的海岸平原.
有4個社：牛罵社（清水）、沙轆社（沙鹿）、水裡社（龍井）、大肚社（分北、中、南三社）.
拍瀑拉社的重要大事.有下面幾件：
（1）成立大肚王國.
【他們到底去了哪裡呢？】
當想到「平埔族」時你會想到什麼？你會想到他們的服裝，他們的臉，他們的歌嗎？你模糊地想到「他們被漢化了，他們消失了。」關於平埔族的歷史，可能會想到歷史課本上有一張小小的圖片，那是西拉雅族用「新港文」書寫的地契，地契上的地名早就變成古地名。
珍珠社區稻草手工藝頗有名氣，可是這項傳統藝術是平埔族的傳統，還是漢人的創意？在這個地方，族群已經融合的嚴絲合縫，很難分出彼此。但是，用稻草編織的面具，倒是透露出一點平埔族的消息，因為這樣的臉譜，不是漢族傳統的模樣，比較像是噶瑪蘭人對祖先的記憶。
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事，關於我們從哪裡來，同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。
【阿塱壹古道】，屬於【琅嶠卑南古道】其中的一小段，介於臺東縣達仁鄉南田村與屏東縣牡丹鄉旭海村之間。東臨太平洋，更是環臺灣島海岸線唯一未通車的路段。
這裡有獨特的礫石灘景觀和豐富的生態，也是臺灣僅存的高自然度海岸帶。
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