獻給紛亂世界的一帖清涼解藥:乍看無情，實則溫柔的莊子。
在某些抑鬱的時刻讀《莊子》會有想哭的衝動，就像暴漲的溪水流入汪洋大海，心靈因為找到出口而得到解放、重歸平衡。
《莊子》彷彿獻給紛亂世界的一帖清涼解藥，乍看無情、無是非，在妻子死後還能鼓盆而歌的莊子，實則最是溫柔深情，他不忍見世人受困於充滿爭端的社會中，飽受情感、慾望，與各種觀念框架上的執著束縛，才用奔放的筆觸、飛揚的幻想寫下這些看似離經叛道的文字。他就像一個瀟灑而調皮的智者，玩世不恭的外表下深藏著對於人世間深刻的情感。
逍遙:別把自己看得太重要。
莊子筆下最高的境界是逍遙:
「至人無己，神人無功，聖人無名。」
為一種自由自在的生命狀態，能夠游刃有餘，悠遊於天地之間，而這其中最重要的修練便是_忘我，別把自己看得太重要。而什麼是忘我呢?可以這樣想，當我們把所有的關注點都聚焦在自己身上，在做任何事，或是跟別人相處時滿腦子想得都是:
「我會不會獲得回報?」
「我會不會被認可?」
根本無法專注於事情或是他人之上，因得失心太重而進退失據。但如果把焦點轉移出自己身上，心裡想得是:
「該如何把事情好好完成?」
「他的心情是什麼?為什麼這樣想?這樣做?」
反而能做好事情，並且真正同理他人，經營好一段關係。有很多人乍看在乎他人感受，其實只是在乎別人「怎麼看我?會不會愛我?」關注點永遠在自己身上，要達到無我的境界其實很不容易。
齊物:破除框架，解放自己和他人。
莊子提出「齊物論」。齊物的「齊」有平等之意，視自己為萬物的一分子，將自己融合於天地之間，破除以自我為中心的觀點。
所以莊子在〈齊物論〉中提到:
天下莫大於秋豪之末，而大山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。(摘錄自《莊子·齊物論》)
這世間可能沒有比動物在秋天新長的細軟絨毛末端更大的東西，巍峨的泰山也可能是那麼渺小；沒有比未成年就早逝的少年更長壽的，而那傳說中活到八百歲的彭祖，反而是短命的。若能泯滅彼此的界線，不再區分人我，萬物與我渾然一體。(摘錄自蔡璧名《正是時候讀莊子》)
從天地宇宙的宏觀視角來看，秋毫和泰山都一樣渺小，莊子在齊物論中所要破除的，是人對於善惡、美醜、長短、大小等一切事物的標準，以平等之心觀照萬物，自己和萬物都是平等的。
很多爭端和仇視其實源自於分別心，社會存在著種種標準和框架，將人區分成好壞美醜、三六九等，有了分別之後，比較、競爭、忌妒、踩低捧高等等現象層出不窮。像是最近的台大經濟系系會長候選政見，因為充滿歧視的言論而引起大眾撻伐。那些政見也許也有玩笑成分，但話說出口多少意味著認同。
比起指責他們，或是思考如何懲戒，我更好奇的是:
為何已經享有許多社會資源，至少算是升學體制上優勝者的頂大生，仍對這個世界抱有那麼多惡意呢?
只要攀比之心無止盡，就永遠不會滿足，而向上爬伴隨的焦慮不安，很容易讓人透過攻擊別人來樹立優越感，以此得到安慰。老子也說「天下皆知美為美，斯惡矣。」有了「美」的標準，「醜」的概念便相應而生，換言之只要有標準，就一定有人不符合標準，處於弱勢之中。
所以齊物論破除標準框架，以平等之心看待萬事萬物，其實是在解放自己和他人。看似離經叛道、缺少是非，實則是以另一種方式在解救社會，乍看無情，實則溫柔。
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