這裡人見到我們，知道我們是夫妻，第一個問題永遠是：「幾個小孩？」一聽到「我們沒有小孩。」然後，然後就沒有然後了！
接下來所有問題都圍著小孩打轉：客觀衡量我們沒有小孩的原因，具體評估我們有小孩的可能性，裁奪判定我們沒有小孩的絕對性，鉅細靡遺指示我們接下來所有可行方案：
- 結婚幾年了？
- 幾歲結婚的？
- 現在幾歲了？
- 還有月經嗎？...
怎麼可以沒有小孩？
本地人的觀念，生孩子是天命。一方面是勞動需要，無論做工下田家務，都需要人力，多生孩子就多些人手，到底人多好辦事；除此之外，兒女奉養父母、再理所當然不過，有孩子、將來才有人照養，沒有孩子、就沒有將來，老來沒有保障，養孩子就像買了終身壽險，至少有人送終、死有葬身之處。因此，無論已婚未婚，只要沒有孩子，得都想方設法讓自己名下有孩子，圖的是晚年有依靠，不致孤苦無依、流落街頭。基於諸般現實考量，生兒育女、天經地義。怎麼可以沒有小孩？
因此，沒有自己的孩子，在這裡不會是主動的選擇，肯定是被動的無奈。集體主義社會的人言可畏，有夫有妻沒孩子，預見晚景淒涼，認定是咒詛臨身，向上追溯至前代或前世，不然就是多行不義的現世報。解套的方法很多，或明或暗的領養過繼，是普遍最被接受的替代方案。
曾經，我們在別人問起的時候，很誠實也自以為誠懇地說明我們不生孩子的決定過程；可是，沒人相信！一個也沒有！異口同聲我們騙人，明明把孩子留在自己國家、沒有帶在身邊，因為不願意把孩子帶來柬埔寨，所以騙人說我們沒有孩子！也有人一口咬定我們有不可告人的難言之隱，天理所不容，才會絕子絕孫！毫無疑問、一致認定，我們一定是孩子控、一定很哈小孩，只要看到小孩，不是流下淚水、就是流口水。偏偏這裡小孩這麼多，我們天天看在眼裡，好像我家常常淹水。
男人碰面，不會把小孩掛在嘴邊，女人家就不一樣了，開口閉口都是跟小孩有關的事：
有人眉頭深鎖、憂心重重：「那你以後老了怎麼辦？」
有人鍥而不捨、極力關說：「生一個啦！好歹生一個作紀念嘛...」
有人於心不忍、積極獻策：「領養一個吧！至少要領養一個。」
有人打開天窗說亮話：「你太差勁了啦！連一個都生不出來。」
有人未卜先知、鐵口直斷：「妳先生在外頭有幾個小孩？」
有人雙手插腰，抬頭挺胸：「回去跟妳先生說，我生了五！個！孩！子！」
一定要有小孩！
這麼說好了，大家都是好意，為我們的將來著想，幫我們燒腦，非得找到“活越久領越多”、一本萬利的好險。無論如何，一定要有小孩！一定要買保險！
不知道有多少人把小孩帶到我們家，要把小孩給我們領養。有人直接開價，還會很好心的給個折扣；有人直接奉送，強調免費、卻附但書：不可以留在柬埔寨，一定要帶出國，而且是瑞士限定，連臺灣都不行！
有時是在村子裡、或在人家家，有些小孩對我們很好奇，我們很自然跟他們玩，幾乎沒有例外，很快就會有人把小孩一直往我們面前推：「去！你去啦！他們沒有小孩，你去當他們小孩。」有些小孩還太小、或者反應不及被推得嚇哭了，小孩越哭，大人越用力推：「你去啦！他們跟你玩，他們喜歡你，他們沒有小孩，你去給他們當小孩啦。」也有人因為我們沒有欣喜若狂、叩頭謝恩，瞬間變臉，起身追著小孩往死裡打：「人家寧可沒有小孩也不要你！人家只是跟你玩玩啦！你這個...」
更多人是把小孩帶到我們家，沒說要給我們養，只說是給我們玩，有點“佈施”的味兒，因為可憐我們，所以“日行一善”，讓我們過過癮，還會交代我們：「可以跟小孩講耶穌故事、玩耶穌遊戲、唱耶穌歌，都沒有關係啦」，然後補充說明：「小孩跟你們吃一樣的就好，不用特別準備哦」。如果我們不想天天當特定人家小孩廿四小時的“偽父母”，極其不悅的父母、或震怒的祖父母就會：「很奇怪耶！別地方的基督教都有在幫人家養小孩，你們很奇怪咧！」言下之意就是我們不識好歹，敬酒不吃吃罰酒！從此，他們就不再浪費時間跟我們來往了！
你好棒棒！我生不出來了！
不生孩子是我們兩個人的決定，是我們家的家務事，可是，這是我們的自以為是。在這裡，誰家孩子好壞，人人可以說三道四；哪家沒孩子，匪夷所思，人人責無旁貸要提供解方、開藥方。這是優先順序的問題，由不得我們。如果在這個話題上不能滿足他們，他們跟我們就沒甚麼好談的，耶穌根本沒機會上場。
如果耶穌上不了檯面，我們在這裡幹嘛？
“山不轉，路轉”，我們修正戰略、改弦易轍。不能跟他們說：「干您啥事！」也不能說：「請問您哪位！」，從此不再囉嗦我們為甚麼不生孩子，而是優先滿足他們的好奇和需要，這是宣教士應盡的義務。“在甚麼山頭、唱什麼歌”，只要明明白白告訴他們：「我生不出來了！」，而且「我們已經沒力氣養了」，然後，不忘強調他們好棒棒，比我們不知道強了多少倍！
認輸是對話的起點，豎白旗是聆聽的出發點。
很多很多太太小姐阿姨大嬸阿罵們，因為高我一等，是客觀的事實、是主觀的認定，對我反而不吝指導、多所指教，然後就會知無不言、言無不盡，我受益匪淺。她們的口開了、心也開了，然後就換耳朵開了，接下來就是耶穌的場子...
