如何擔任一位菩薩：初地
閱讀時間約 1 分鐘
您知道嗎？人人都可以是菩薩。
有些人認為，菩薩要救苦救難，太疲累了，因此放棄。
有些人認為，菩薩要修得大神通力，太困難了，因此放棄。
其實，人間佛教的創始者星雲大師告訴我們：只要存好心、說好話、做好事，也就是行三好，就是行佛、行菩薩道了。
在大般若波羅蜜多經裡，佛陀進一步告訴我們：如何以十個階段來循序漸進地行菩薩道、行佛。這十個階段，就是菩薩的十地治地業。
今天，我們來介紹初地。
一、深心堅固
深心堅固指的是：我們對所有眾生具有度化他們的大慈悲心。以此慈悲心為基礎，激發強烈的意願並有明確的行動，給予眾生實際的利益。
二、於一切眾生中等心
我們對一切眾生平等視之，並以慈、悲、喜、捨這四無量心來對待之。
慈：願一切眾生得樂
悲：願一切眾生離苦
喜：隨喜一切眾生做善事的功德
捨：願對一切眾生行財施、法施、無畏施
三、布施
我們對於眾生行財施、法施、無畏施。財施，就是物質上的給予。法施，就是佛法及有益知識技術的給予。無畏施，就是幫助眾生，以致讓眾生在病苦中、急難中、荒山僻壤中能夠無所畏懼。
四、親近善知識
我們應當親近能帶給我們佛法及有益知識的好朋友們。
五、求法
我們的心應經常想要學習佛法。
六、常出家
我們應經常出家以利修行。
七、愛樂佛身
我們應喜愛佛的生身相和法身。
八、演出法教
我們應演說佛法來教導眾生。
九、破驕慢法
我們應當不驕慢而謙遜。
十、實語
我們應說真實之語，而不說謊話、不說花言巧語、不惡罵、不說兩面話。
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此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
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本篇文章深入探討《妙法蓮華經》中的勸持品第十三，透過藥王菩薩和其他菩薩的誓言，呈現其在佛教信仰中的重要性。文中提到，菩薩們誓願在佛陀滅後廣泛宣揚此經，以助眾生克服惡世中的困難與挑戰，並強調堅持忍辱的精神。此經典傳承了菩薩們的信念與力量，對於現代信徒在生活中尋找靈性指南具有重要意義。
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
菩薩戒是佛教中培養慈悲與智慧，並以利益一切眾生為目標的修持與精神。在菩薩戒中，受戒者不僅遵守道德規範，更要積極發展慈悲心與關懷眾生，以正確方式幫助他人。戒期對於個人品性與心性有積極影響，並能對身邊的人產生正面的影響。菩薩戒的精神應融入日常生活，用慈悲和智慧來引導行動，踐行利益一切眾生的精神。
修無上的佛道、修菩薩道有五種相。根據《莊嚴經論》舉出菩薩的五種相：第一、「憐憫相」菩薩以慈悲菩提之心，憫念一切的眾生，廣行方便，饒益攝受。學佛修行要以慈悲心的動機，常念眾生的痛苦，發心願消除眾生的痛苦，甚至願代眾生受苦。第二、「愛語相」菩薩能於一切佛法巧妙宣說這一切的佛法或深
堪千 阿貝仁波切開示：「佛法不是只有利益一個眾生，不是只有利益你、利益我，佛法是利益一切的有情眾生。」所以，菩薩第一個要有憐憫相（菩薩的五相之一）。
這個人像不像菩薩，或有的人說：「這個人修得好慈悲，好像一尊菩薩。」為什麼像菩薩呢？是腳下踩著兩朵蓮花嗎？還是手上拿著楊柳枝？這些都不一定像菩薩。
一週一次的佛學課來到了上士道
要發菩提心才能真正進入上士道
要發菩提心才是真正的佛子
要有圓滿的菩提心才能進一步學習密乘？
要有圓滿的菩提心才能成就佛道
顯教與密教的共道都是「發菩提心」
什麼是菩提心？
以前把菩提心想的很簡單
不就是慈悲心嗎？
每個人都有 為什麼還要特別策發？
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