焚經臺詩,記錄第一次佛教和道教鬥法的詩。

門徑瀟瀟長綠苔,一回登此一徘徊；

青牛謾說函關去,白馬親從印土來。

確定是非憑烈焰,要分真偽築高臺；

春風也解嫌狼籍,吹盡當年道教灰。

金剛科儀寶卷中將此詩題為:<唐太宗題焚經臺詩>

焚經臺在洛陽，傳說為漢明帝在白馬寺南方所築立的壇臺,是第一次佛教和道教鬥法的地方!

根據傳說,漢明帝建成白馬寺之後,許多漢人改信佛教,引起了道家方士不滿,他們說老子李耳晚年時騎青牛出函谷關不知所踪。其實是重新投胎到天竺,成為悉達多太子!所以佛法就是老子化身天竺胡人說的。

(所以胡說八道在最初本來是道教貶抑佛教的說法,因為佛法的根本是八正道,所以佛法就是胡人說的八個道理！)

因此在永平十四年（西元71年）正月十五日，漢明帝召集佛道兩眾代表,於白馬寺外南方壇臺壇旁，將佛道兩教經典架於柴火之上焚燒!

結果在場方士所奉上的道家典籍除了〈老子道德經〉之外，全部都燒為灰燼，而從西域請來的佛像及〈四十二章經〉卻絲毫無損，而和迦葉摩騰、竺法蘭二位梵僧辯論經典的方士們也紛紛敗下陣來,因此迦葉摩騰、竺法蘭二人乃得以繼續弘揚佛法。

焚經臺詩爭議

金剛科儀寶卷中將此詩題為:

<唐太宗題焚經臺詩>

但經後人研究後,許多學者存疑不是唐太宗自己寫的，老安雖然是佛教徒，但也覺得，一個標榜自己是老子李耳後代的唐太宗，怎會寫出如此重佛抑道的詩來?

有些事,就算印在經文上,也不一定就是真的。

焚經臺詩,只能說明佛教自東漢初期傳入漢地之後,被漢地的本土學術思想及民間信仰排斥很久。到隋唐時期才融入了中華文化之中,並不表示這個詩真的是唐太宗李世民自己寫的。