焚經臺詩,記錄第一次佛教和道教鬥法的詩。
門徑瀟瀟長綠苔,一回登此一徘徊；
青牛謾說函關去,白馬親從印土來。
確定是非憑烈焰,要分真偽築高臺；
春風也解嫌狼籍,吹盡當年道教灰。
金剛科儀寶卷中將此詩題為:<唐太宗題焚經臺詩>
焚經臺在洛陽，傳說為漢明帝在白馬寺南方所築立的壇臺,是第一次佛教和道教鬥法的地方!
根據傳說,漢明帝建成白馬寺之後,許多漢人改信佛教,引起了道家方士不滿,他們說老子李耳晚年時騎青牛出函谷關不知所踪。其實是重新投胎到天竺,成為悉達多太子!所以佛法就是老子化身天竺胡人說的。
(所以胡說八道在最初本來是道教貶抑佛教的說法,因為佛法的根本是八正道,所以佛法就是胡人說的八個道理！)
因此在永平十四年（西元71年）正月十五日，漢明帝召集佛道兩眾代表,於白馬寺外南方壇臺壇旁，將佛道兩教經典架於柴火之上焚燒!
結果在場方士所奉上的道家典籍除了〈老子道德經〉之外，全部都燒為灰燼，而從西域請來的佛像及〈四十二章經〉卻絲毫無損，而和迦葉摩騰、竺法蘭二位梵僧辯論經典的方士們也紛紛敗下陣來,因此迦葉摩騰、竺法蘭二人乃得以繼續弘揚佛法。
焚經臺詩爭議
金剛科儀寶卷中將此詩題為:
<唐太宗題焚經臺詩>
但經後人研究後,許多學者存疑不是唐太宗自己寫的，老安雖然是佛教徒，但也覺得，一個標榜自己是老子李耳後代的唐太宗，怎會寫出如此重佛抑道的詩來?
有些事,就算印在經文上,也不一定就是真的。
焚經臺詩,只能說明佛教自東漢初期傳入漢地之後,被漢地的本土學術思想及民間信仰排斥很久。到隋唐時期才融入了中華文化之中,並不表示這個詩真的是唐太宗李世民自己寫的。
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法門起源
唐密根源於南印度的如來藏學派，強調人本有清淨本性，公元8世紀唐玄宗時代
（西元716年－720年），印度高僧善無畏、金剛智，與不空來到中國，合稱「開元三大士」。三位密宗大師，在大唐皇室的扶持之下，於長安的大興善寺（位於今西安市）譯出大量密教經典，宏揚密法，成為唐密的開端。
大唐天竺三藏地婆訶羅譯
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是大智精進善巧，證無言法獲妙辯才，是處非處不相違反，善調身
心具諸解脫，常遊三昧不捨大悲，慚愧為身智慧為首，多所饒益如
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