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釀影評|持續蛻變的方寸江湖──從《聖石傳說》到《素還真》看霹靂布袋戲的影視革命與衰微

閱讀時間約 12 分鐘
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掌中乾坤化萬千,以《雲州大儒俠》為首的布袋戲旋風於 1970 年席捲臺灣,使布袋戲成為台灣野臺戲文化中最廣為人知的代表。隨著時代更迭,《雲州大儒俠》的完結卻未使布袋戲就此消失於文化舞臺,黃家後輩以黃強華、黃文擇、黃立綱、黃文耀等人為首,繼續以電視平臺、出租影音乃至串流平台承接家族世代相傳的布袋戲產業。

自黃俊雄將布袋戲搬上電視平臺,開啟了戲偶和影視特效逐步走向精緻化的時代以來,黃家體系所引領的布袋戲風潮一直秉持求新求變的精神,不斷推動布袋戲產業走向另一個高峰,黃強華、黃文擇創造出全新的霹靂宇宙,黃立綱則承襲經典,繼續以史艷文和藏鏡人為要角鋪墊《雲州大儒俠》後的故事;黃文耀開創的天宇宇宙雖相對冷門

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執起導演筒的莒哈絲,同樣拒絕陷入男性導演的創作思維,她把攝影機當作鋼筆、把聲音和影像當做文字,繼續執行著顛覆性的文學實驗,藉由聲音和畫面的分離,用「痛苦的書寫」解構傳統電影用時間和空間建立的線性敘事,引導觀眾進入私密的女性內心世界:跳動的慾望、擺動的歡愉、死亡的驅力。
在環境、性別、種族議題下長大的 Z 世代觀眾,往往也重視電影背後包裹的議題,以及對於時代的映照──單純的砍砍殺殺、裝神弄鬼已經不能滿足他們了。Z 世代觀眾與創作者追求的不是高深莫測,但也不甘於單純的無腦血漿,即使有些老一輩的創作者嫌棄 Z 世代難搞,但如此的訴求確實造就了新一波的恐怖片浪潮。
第一代移民的孩子長大以後,遂將複雜的家庭史拍成了電影。《夢想之地》是回望長輩與自己的差異,以及在隔閡裡仍不滅的緣份;《飯捲男孩乖乖睡》則紀錄下在異地成長之艱辛與尋根之旅;《之前的我們》的書寫發生在更久的以後,第二代移民已經長成大人、成為「道地」的紐約客後,與闊別十二年的韓國青梅竹馬重新聯繫上的因緣。
這些故事有著滿載爆發力的跌宕情節、高度原創性的設定、主要人物都透著一份迷人但難以穿透的曖昧性,海史密斯這個名字多年以來,也就連結著這些作品的膾炙人口。書「太好看」了,那麼環環相扣又緊湊,那麼無一絲鬆懈的連續性,以致於讓人們忽略了在這些書頁後頭,竟是一個在某種意義上不相像、拼湊不起來的崎嶇靈魂。
作為非典型愛情作品,《戀夏500日》劍走偏鋒,雖然試圖挖掘愛情的醜陋,卻又把它包裝成一則尋常的失戀故事,然後在敘事的過程中,持續埋下各種不對勁,讓人開始懷疑失戀者的說詞,甚至開始思考「失戀」是否就代表毫無過失?純粹的受害者,會不會只是一廂情願?
我們都難忘《愛情影片》將偷窺暗戀的情意刻劃得絲絲入扣,情節的轉折更是神來一筆,毫無疑問是當年最佳電影。但《雙面薇若妮卡》與後來的「藍白紅三部曲」更是奠定他在台灣市場藝術片大師名聲的重要作品。本文將從他九〇年代的這四部作品切入,來淺談奇士勞斯基在創作生涯最後階段的作品。
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